撰文／许恩得｜圣灵月刊288期-2001.09｜主题／从口唱心和谈音乐事奉（下）
所罗门王常常对世间事务的变化作深入的观察，并提出发人深省的见解。其中他在提出一个法则：“各样事务成就有时候和定理”，很值得教会的领导者深入思想其背后的管理意涵。
在不同的圣经译本中，有不同的翻译角度。例如《意译本》将这节经文译为：“每件事情的发生，都有它适当的时间与次序，就是人所遇到的困境也不例外。”说明一个人所遭遇的任何事情都不会突然发生，也不会乱无章法，而有它适当的时间与次序。《现代中文译本》将这节经文译为：“无论做什么事都有适当的时间与方法；但是人所知道的很有限。”说明一个人只要配合适当的时间，并运用适当的方法，就可以完成很多事情，或解决不少困难；但是人无法完成所有的事，或解决任何困难，因为“人所知道的很有限”。《修订标准版圣经译本》（“Revised standard version”）将这经文译为：“For every matter has its time and way, although mans trouble lies heavy upon him.”（虽然有困难重压在人的身上，但是凡事都有其适当的时间与方法），说明一个人只要能掌握每件事的适当时间与方法，就可以解决他所面对的困难。虽然我们目前不敢断定哪一种圣经译本的翻译较正确，但是重要的是：如何了解成就各种事务的适当时间与方法？因为每一种圣经译本都强调，了解成就各种事务的适当时间与方法之重要性。
本文将以《创世记》的部分内容，诠释这句话的管理意涵。《创世记》可以简单分为两部分，第一部分记载事件的发生与发展（从第一至十一章），第二部分记载人物的典型与转变（从第十二至五十章）。从事件的发生与发展，我们可以学到“事务成就的时机与法则”。从人物的典型与转变，我们可以学到“人生的经营与奉献法则”。本文主要是探讨“事务成就的时机与法则”，下一期再探讨“人生蒙恩的领导法则”。
一、辨明成事的时机
探究《创世记》所记载每一事件的发展或人物的转变时，都可以归纳为神、魔鬼，及人类三方面的力量。神对事与人的影响，永远是慈爱的；而魔鬼永远是破坏的。当人类顺服神的慈爱时，就能获得成事的时机，享受平安与复兴的喜悦；当人类顺服魔鬼的破坏时，就会丧失成事的时机，而承受消灭与败坏的后果。所以只要我们能辨明自己的决策是顺服神的慈爱，或是顺服魔鬼的破坏，就能辨明成事的时机。
除了摩西五经之外，从其他的经卷也可以找到证据，说明世上事件的发生与发展，都同时受神、魔鬼，及人类的影响。例如耶稣说：“祂（神）叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（）；又说：“那光（耶稣）是真光，照亮一切生在世上的人。”（）。可见神对所有的事件与人物，都一视同仁，永远慈爱而公平地对待，让每个人都有成为好人的机会。从《约伯记》记载约伯所遭遇的苦难，可见魔鬼永远是破坏的，即使像约伯这种完全正直的人，也不放过对其破坏的机会。
因为神是永远慈爱，而魔鬼是永远凶恶，所以人类的抉择与行动，对事件与人物的发展，有关键性的影响。虽然所有世人都可以得到神真光的机会，都可以蒙受日头的光照与雨水的滋润，但是世上却同时有好人与歹人；同时有相信耶稣的人，也出现不相信耶稣的人，这些都是人类抉择所造成的差异。同理，一样是受到魔鬼的破坏，约伯的妻子看见约伯坐在炉灰中，拿瓦片刮身体，就埋怨神，对约伯说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（）。但是约伯却称颂神，“在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或译：也不妄评神）。”（）。可见辨明成事的时机，是人类的责任。人类必须为自己的抉择与行动负责。当人类顺服神的慈爱，就是掌握成好事的时机；当人类顺服魔鬼的破坏，就是丧失成好事的时机。换言之，任何时机都是成好事的时机，也都是成坏事的时机，其关键乃在乎人类的抉择。
二、辨明成事的法则
1、坚持美善的工作动机与毅力
《创世记》一至二章记载，神创造世界的每项工作，都是出于“神看着是好的”之动机，而且神所做的，最后是“事就这样成了”。
例如，神创造世界的头一日，神认为要有光，就有了光。“神看光是好的。”第二日，神认为诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。“事就这样成了。”神称旱地为“地”，称水的聚处为“海”。“神看着是好的。”
第三日，神认为地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。“事就这样成了。”于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。“神看着是好的。”
第四日，神认为天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。“事就这样成了。”于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。“神看着是好的。”
第五日，神认为水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。“神看着是好的。”
第六日，神认为地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。“神看着是好的。”
最后，“神看着一切所造的都甚好。”（）
从《创世记》所记载神创造世界的过程，可以知道神的慈爱是，以“为世界的美好”为创造的动机，坚持实现美好的动机，并将“一切所做的事都变得甚好”为努力的目标。领导者由此可以了解成事的第一个法则：学习神出于善意的创造动机，并且坚持达成目标的毅力。每个人的首要任务，是为世界创造美好的事务；每个人的工作动机，是为成就各样美善的事务；每个人的工作责任，是完成自己应该做的美事。
2、采取面对问题的正确态度
《创世记》第二至三章记载神将人类安置在伊甸园，以及人类因犯罪而离开伊甸园的始末。从其中的记载，我们发现人类被赶出伊甸园的原因，不只因为亚当和夏娃娃犯罪，更是因为他们面对过错时，采取了错误的态度。
造成人类离开伊甸园的的表面原因，是蛇引诱女人说：“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（）。但是造成蛇引诱亚当和夏娃犯罪的背后力量，是魔鬼的破坏。因为魔鬼可以扮作光明的天使（），向人说话，迷惑人类。
魔鬼的破坏之所以会成功，乃因人类的贪欲，而顺服魔鬼的引诱。“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（）。可见贪心是导致人类抉择错误的首要原因。
神是慈爱的，永远会给予人类悔改的机会。亚当和夏娃无法享受神的慈爱的原因有二：第一，亚当和夏娃逃避现实。“那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”（）；第二，亚当和夏娃都推诿责任。男人推卸责任给女人说：“祢所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”女人推卸责任给蛇说：“那蛇引诱我，我就吃了。”逃避现实并推诿责任，导致人类丧失悔改的机会。
领导者由此可以获得成事的第二个法则：采取面对问题的正确态度。亦即领导者面对问题的时候，事前不贪心，事后不逃避现实，而且犯错不推诿责任。事前不贪心，可以专心集中目标；事后不逃避现实，可以分析失败的原因；犯错不推诿责任，则可以有悔改与成长的机会。（下期待续）