撰文／许德宏｜圣灵月刊287期-2001.08｜主题／从口唱心和谈音乐事奉（上）
前言
新世纪的到来，攸关台湾教育改革的列车即将于今年九月上路，教育部更是一口气宣布废除高中、大学联招、高中、大学入学管道多元化、教科书开放民间编写、办理基本学力测验……等重大政策，其间的褒贬不一，而持保留态度的观望者亦不在少数，为了因应此一重大教育政策的实施所可能带给若干人的冲击，遂以浅显的文字带领读者一窥究竟，并希冀本文能对当前宗教教育的教学提供适度的改造与创新的弹性空间。
时代背景
台湾学前至高中阶段的教育，经过五十余年的努力已然在“量的扩充”上成绩斐然，但若放在社会变迁的环境架构下来检讨，课程与教材的改革速度及幅度均远不及社会变迁的需求，故不仅教育部积极着手课程纲要的修订，民间教育改革也透过教育实验的方式（如森林小学、种子学苑、全人中学……等）进行新的课程变革，而相关的教育专业团体也在同时间提出改造课程所需具备的理论基础与发展模式并解决问题的途径与建言，于是有了九年一贯统整性课程脉络的规划与建置。
时代精神
大抵这次的九年一贯课程所秉持的精神如下：
1.反“权威”
国内长期的课程发展是由教育部上游主导课程标准的修订，国立编译馆成了中游重工业，而（去中心化思想）学校则是下游厂商负责推销，此种由上而下的模式在上个世纪末反权威的思潮下断然解构，打破所谓球员兼裁判的角色混乱，期以各区域内之学校为本位主体的课程发展营造为优先考量，企盼绽放出多元缤纷的学习样貌。
2.反“学科本位”
五十多年来，随着学术的快速分化，中小学课程的学科数目不断增加，连带地学生的作业份量、考试次数也跟着加重、攀高，应该学习的知识固然增多，却也与日常生活愈来愈疏离，知识反成宰制心灵的工具，而上个世纪末出现所谓的“反知主义”（anti-intellectualism）道出了经验及情意世界的重要，IQ以外的EQ、CQ、MQ更成为一项重要的学习，故衍生出删减科目、时数的强烈呼吁。
3.反“精英导向”
在民主社会中，教育的主体是全部的受教者，然而多年来反而更加突显学习上的阶级等第分配，是故“带好每位学生”成了此一时代精神的例证，殷切期盼提供给每位学生充分发展的机会及适应社会所需的基本能力，而不再是少数精英才能获利的特权。
改革理念
1.学校本位
学校是教改的基点，在以学校为本位的经营下，不仅强调专业的重要性，更是教育决定权下放的必然反映。教师将重拾自身研发设计课程教材的专业能力，而让教师、家长、行政人员、社区人士一同参与学生学习课程的设计，不再让教育部背负成败责任，如此一来，学校才可能成为真正符合社区所需“市民社会”（civic society）的缩影，对民主素养的涵育做出积极的贡献。换言之，学校本位的课程发展将会活化课程参与者的角色，更提升教师的专业能力。
2.课程统整
多年来我国学科课程与联考制度成了共生关系，不论学生、家长、教师都深陷其中，教育的输出成了浮泛的“知识”，却远离了生活，故在教改中统整相近学科之知识成为七个学习领域，采较大单元设计避免课程庞杂，以期减轻学生课业负担。
＊七大学习领域
1.语文（本国语文、母语、英语、其他外语、注重听说读写、基本沟通表达能力、文化与习俗等方面的学习）。
2.数学（数量形之基本概念与运算、日常生活之数量形的应用问题、与其他学习领域链接、解题过程、推理思考、创造能力、与自己或他人沟通数学内涵的能力）。
3.社会（历史、地理、公民、道德、乡土教学等）。
4.自然与科技（自然、理化、生物、地球科学、工艺、家政等）。
5.艺术与人文（音乐、美术、表演艺术、乡土艺术等）。
6.健康与体育（身心发展与保健、运动技能、健康环境、运动与健康的生活习惯等）。
7.综合活动（辅导活动、团体活动、运用校内外资源独立设计的学习活动等）。
3.空白课程
以往中小学每周上课时间几乎被各学科的教学填满，于是在九年一贯的教学时数上做了大幅修正，规定每周至少有20％的时间划归为弹性教学时数，同时在基本教学时数中又有选修的空间；此外在每学年上课二百天内，上下学期亦可依实际需求做弹性调整周数及日数的安排，其目的是为了给予学生更为适性发展、开放且自主学习的空间，对于受教者的学习兴趣及学习效果的提升亦有所助益。
4.能力本位
以往中小学教育深受升学主义及联考的影响，学习大都偏重于知识记诵方面，无法与社会实际生活相结合，故九年一贯课程改革的主要原则是“培养学生能带得走的基本能力，而不是背不动的书包”，此乃基于社会变迁及未来生活需求所做的评估。总之，以能力取代知识，是着眼于生活经验的强调以及国民基本素质的提升。
＊十大基本能力
1.了解自我与发展潜能
2.欣赏、表现与创新
3.生涯规划与终身学习
4.表达、沟通与分享
5.尊重、关怀与团队合作
6.文化学习与国际了解
7.规划组织与实践
8.运用科技与信息
9.主动探索与研究
10.独立思考与解决问题
5.绩效责任
课程实施可从评鉴知其成效并作为改进的参考。由基本能力转化而为各学习领域的学力指针，一方面可作为课程设计实施后体检学习成效之评估，进而实施补教或充实教学；另一方面更可以此发展成学力测验代替入学考试，或为评估学校办学绩效所用。
反求诸己
宗教信仰的生发源自于人们渴求内在安定力量的支持，如今面对新世纪的教育改革，反观行之多年的宗教教育，我们可曾从中感受出一丝丝来自于受教小羊们对于当前教材、教法、授课、设备，甚至是这份不因时空更迭而变质的信仰所提出的多面向挑战？
目前遍行于全省教区的宗教教育教材已有长达十年以上的使用时间，虽说偶有增修，不过真能随着社会急速变迁而奋起直追加入适当调整步伐的增删工作却是微乎其微。以“人”为主体的社会，经训是书写于纸张上头的文字，就如同书本知识是死的，必须能加以活用才是现代学子所急需培养的能力；当然，“真理”只有一是，所应坚守的防线更要刻在心版上时刻儆醒。然而，倘若在诉诸真理的灌输以外，未能呼应当前社会中层出不穷的怪异现象并实时提出强而有力的辨识与应对方法，反而，常常随着积非成是的社会乱象动摇了起初对神原有的高度信心，对于整体教会的牧养而言，其造成的伤害是潜伏期长且破坏力大的。
敏察主恩
如何才能让业已饱受声光刺激充填于心的E世代小羊仍旧能喜爱这份不同于现世氛围的得救信仰？
首先，教员理当在道理的追求上不断充实，并要随时保有清明的思维将圣经上的文字转化成自身的体悟，因为“信仰靠体验”，但不是非得经过所谓目前教材中所呈现的见证实例才算数，毕竟神给每个信靠祂的人之体验是不同的，绝对没有统一的标准答案，这也是神能神智奥妙广阔、无比伟大的所在。从生活中的细微处去察觉神的恩典，相信远比要经历过病痛折磨、意外事故或者面临救亡图存的惨痛经验来得更贴近寻常的经验值。也唯有在自身时刻都能够感受到神源源不绝的看顾时，所谓又活又真的神才能带给受教的羊儿正向的激励。否则，视教学为一份job，流于照本宣科地讲述只会让这份信仰少了真实生命的光彩，既无法荣神又无益人可言。
善用媒体
再者，善用教学媒体是当前宗教教育急需耕耘的一块田地。信息流通发达的今天，学生在校所接受的信息或操作十分多元，就连数据收集检索的能力亦被列入评量的项目之一。如果，在宗教教育的课程中，培养并创建其主动探索并研究圣经章节里所提及当时背景的搜罗，让学员成为课堂中某一段时间的主角，打开他们对于圣经知识的探究兴趣。举凡圣经中上至天文下至地理无所不包含的万事万物，皆可作为学员充实钻研的管道，让学员不再是教室中的客人反成为拿出料理（制作演示文稿、投视频、幻灯片、录音带、V8等）招待同侪、讲员的主人。可以想见，学员的收获定是与时俱增；因此，在教学硬件的设备上就要多下功夫，诸如电脑、网络、图书、媒体放映器材等设备的添购，与安排指导教授人员使之活动进行成为事工训练的一环，以及善用社会资源（图书馆、文化中心、博物馆、动物园、社教机构等）的配搭使用，让学员由被动填充信仰的角色转变成主动积极探求信仰奥妙的发现者，实为教会整体之福。
家长自觉
此外，家长心态的调整亦需关注。长期浸淫在升学主义的风声鹤唳之下，许多主内小羊的家长对于宗教教育所抱持的态度有点像托儿所、安亲班甚至心理辅导教室，往往因着未能在家中真正落实自行在家庭聚会、分享、祷告的可能，因而减低孩子对于这份信仰的追求。于是，平日孩子在学校受老师看管，安息日便换成教会负责照料，此番只看中属世发展而将信仰暂摆一旁的做法，着实影响孩子对信仰的认知，一但孩子出了什么问题，又一股脑儿将责任推卸给学校、教会，这样的家长怎不叫人担忧？因为，纵使学校、教会尽了最大的努力，原生家庭所造成的影响仍旧难辞其咎。是故，将孩子带到神的面前并用心教育他，并鼓励家长适度参与宗教教育的活动（可针对各个家长的自身专长，利用课堂共习时间指导亲子共作或提供专业信息的分享……等），诚然是每个身为家长的主内同灵责无旁贷的分内之事，理当全力以赴才是。
当然，有人的地方就会有问题，教会也不能例外，倘若我们一味地纵容、忽视甚至默许积非成是的恶习（或我们常说：人的软弱）在教会中不断滋生，那么，就会如同当前的社会政经局势一般，每每被过犯所胜过，想要重新得力步履却总显得蹒跚而艰辛，那么，相较于所谓教改的理想化愿景，不啻是一大讽刺！
结语
教育是条漫漫长路，宗教教育更是轻忽不得，正如同辛勤培育灌溉苗圃的园丁，一时间并无法看见每一株幼苗及至长成是何等的光景与样貌，但重要的是，善尽每一个园丁照料看守的责任，不打盹也不偷懒，适时地配合时令节期给予最合宜的帮补，相信，那叫它生长的神自然会暗中保养顾惜。
他山之石可以攻错，面对教改，我们是否胸有成竹？