撰文／恩奇｜圣灵月刊287期-2001.08｜主题／从口唱心和谈音乐事奉（上）
四、喜传福音──主将得救的人天天加给他们（）
这是何等有生命力的教会，天天都有属灵的新生儿诞生，在这属灵家庭中也每天充满喜获麟儿的快乐。为什么福音工作能如此活泼，他们到底办了多少场布道会，投入多少人力、财力呢？是哪一位名嘴开讲，道理感人肺腑呢？这答案其实我们心里都很明白。同样是属灵的教会，今天我们费尽许多心思计划，投入许多资源，一年举办了许许多多各式各样的布道会，并且利用了最新的广电网络科技无远弗届地传达信息，然而，信主的人仍然十分有限，到底原因在那里呢？也许人心不古，时代背景的差异，以及魔鬼阻挠工作更加横行之故吧！不过，从主将得救的人天天加给耶路撒冷教会的情形，或许也可再一次提供给我们思考的空间。
1.主自己亲自动工
今天也许我们过度倚赖现代科技的发明，并且夸口人为的努力与智能，而忽略神的成就与圣灵的同工才是最重要的关键因素。保罗说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（）。我们今天的确愿意努力栽种、浇灌，但是否我们的手已下垂，腿已发酸，早已失落起初向神火热的信心、爱心。也许我们愿意奉献金钱、财物，但我们却无法奉献时间、才能，也许一切都愿意献上，但却总是顾惜自己，超过爱神的心。
其实耶路撒冷教会的发展给我们最好的提醒，福音工作是可以不假外求的，因着属灵团体内在基督生命的彰显自然就有十足的感化力，所以当门徒们天天同心合意的聚会、分享爱筵、颂赞神及跟人保持和睦的关系，神就亲自成全、赐福，叫他们生长茁壮起来。这并不意味其他传福音的方法或途径都不好，而是，最本质的工作──教会属灵生命的活现，才是福音之母。
2.救恩是持续的经历
神将得救的人加给教会，此“得救”字的动词其原意可有三个层面：得救的开始、拯救的持续，与拯救的结果。作者路加于此特别指出当时归信之人的信仰品质，一旦入教后，就在这属灵的团体中生根建造，持续成长，以致成为最终能得救的信徒。而确保这样结局的，一方面是所属团体的责任，能提供信徒自我成长所需的属灵环境，一方面是信徒自我的责任，能自始至终不断地经历救恩的丰盛。
3.福音工作是持续不断的过程
从原文“得救”与“加”的时态来看，是“继续有人得救”的意思。足见，早期教会福音工作不是偶然或间接举行的活动，而是天天的，并且结合于平常崇拜聚会中，圣灵力量的充满使他们不断赞美与宣讲，所以得救的人持续地增加。
有时我们误解了聚会的意义，认为平常一般的聚会是对内的牧养，布道性聚会才是为慕道者预备的，所以平常聚会慕道者止步，布道聚会信徒则兴趣缺缺。其实，所有的聚会既是对内牧养也是对外布道，平日的聚会就是最好的撒种时刻，有早撒的，有晚撒的，等待神的机会叫他发芽生长（），而布道会既可撒种，对于已慕道一段时间者也可以是收成、验收成果的时刻。因此，重视平常聚会的耕耘，让每次的聚会都充满活泼的生命，有真理、有恩典、有喜乐，神就让我们天天得人如鱼。
五、组织分工──宣牧与行政职事各有所司（）
当门徒越发增多，所带来的行政工作份量愈来愈重，使得使徒既要努力于祈祷、传道的事务，又要管理众多人口饭食的问题。渐渐地，工作量超过了使徒所能承担负荷，埋怨不平的事情，于焉产生了。所幸使徒们能实时面对问题，并且提出了正确有效的改进方案，修补了破口，化解教会一场可能分裂的危机。
1.正视教会中遭遇的问题
有人的地方，就会有问题产生，即便是一个属灵的团体也不例外，况且解决问题往往是既有成就再突破的契机。重要的是，教会是否有决心、有勇气来面对问题，尽最大的努力有效的作好危机处理。大部份现代教会所遭遇的也都与耶路撒冷大同小异，所面对的不仅是一种文化上拉扯的问题，也是因着行政工作（包括安排分派食物，及安抚投诉的人等）不能协调，而点燃冲突的导火线。因为教会常是由不同的背景、不同的语言、不同的教育程度的人所组合，难免形成一些“小团体”，若非靠主圣灵的恩赐与爱的动力来链接，彼此结党、分派就难以避免了。但是即便文化上没有冲突，教会在圣工不断发展之际，行政工作相对的膨胀，如果事工只集中在少数人，尤其是神职人员，势必疲于奔命，结果仍然顾此失彼，动辄得咎。当此之际，教会领导人应学习使徒主动进取的精神，召集信徒共同谋求解决之道（六2）。但不可颠倒自己职分的本质，被问题牵着鼻子走而迷失了向，应当冷静思考问题症结所在，有创意地找出最佳解决的办法，并朝着正确的目标努力迈进。“不仅把事情做对，更是要做对的事。”是的！神职人员撇下神的道去管理饭食，是不合宜的。
2.组织上分工合作的原则
不是饭食的工作较卑微、不重要，也不是传道人处理饭食就有损身份。任何一种事奉，并不优于另外一种，都是基督徒的服事，都需要被圣灵充满的人去承担，唯一的分别是形式上的不同，也要求事奉的人拥有不同的恩赐和不同的呼召（参：）。其实，一开始这些工作都是由使徒们亲自来负责的，只是所兼的副业竟然影响了本业的发展，与神原本呼召的意旨不合，使徒们因而觉得不妥。于是众人决议要将组织作适当的调整，结果使徒将自己清楚的定位为“宣牧的职事”，专司祈祷、传道的事；而教会行政的工作，如饭食管理、寡妇福利事务、或处理怨言不平的责任，则交给“行政的职事”。这样的分别，完全是基于“分工合作”的事奉原则，让每个神的工人，按照自己的恩赐与信心大小，专心地作好自己职责上分内的工作。
然而，我们却看到许多现今教会恰好相反的情形，这也正是传道人、教会长执与所有信徒要学习的功课。今天教会的传道人不是太忙，以致没有时间去服事，而是忙于太多错误的事奉上，举凡教会行政工作、婚丧喜庆及各式访问关怀的工作、信徒间或家庭间的摩擦调解……，无不参与，以致用掉大量的心思与时间，而忽略了祈祷自我的灵修，也无心于诸如传福音、讲道、个别辅导及训练工作等“话语服事”的工作，甚至失落健康，壮志未酬身先死。有时候这是传道人的错，将所有的工作一手包，没有培养事工的好帮手（可能他想控制一切的事，或是太有恩赐，或是责任心太强加上对人的不放心）；但有时却是负责人和会众的错，他们期望传道人成为“神的替身”有求必应，在所有教会的事工上随传随到（其实是要求他扮演一个杂役的角色）。因此，传道人的灵性与事奉心志每况愈下，讲台品质日趋低落粗俗，而其他人也没有机会在神交付给他们的岗位上运用恩赐，灵性未能日渐成熟，自然无法长成基督的身量。
创建起合宜的教会事工组织系统，厘清每一个事奉人的工作职责与权限，长执负责人及各级干部承担起各种教牧、行政业务，与传道人同工成为好帮手，让传道人能更专注于祈祷、传道、教导、关怀等职事上。如此，乃传道人之福，更是教会全体之福。
3.选立优质工人承担责任
昔日摩西独揽管理审判大权，虽然自己大有智能，但是百姓整天排队等待早已疲惫不堪，而摩西自己也因承担太重不得安息。借由岳父叶忒罗的提醒，选立了有才能的人，按其恩赐给予适当的职务与授权，事情才有了转圜（）。当使徒们觉察教会问题所在时，随即召集全会众讨论，决议获得大家欢喜的支持，选出具有相当条件的七位弟兄，来担任执事并管理行政方面的事工。使徒们也为他们祷告按手。很快地，问题获得控制改善，消弭了怨言杂音，使徒也能继续专注于祈祷、传道的职志，神的道就更加兴旺，门徒数目加增甚多，甚至许多祭司放弃了既有的地位信从了这道。
选立合适的工人视事，对于事工的成败，始终具有关键因素；人才培育与知人善用也是教会事工重要的一环，尤其是优质长执的选立，更关涉教会的发展。端视目前教会的情形，许多教会长执不足，甚至没有长执，或是长执都已年迈，不能视事，只成了荣誉的头衔或精神的领袖。之所以如此，乃因选立的制度不够完善所致。乡下、山区偏远的教会，人才多已外流，剩下忠心的老人固守教会微弱的灯火，基于教会需要也立了许多长执。然而，都市型的教会，许多教会优秀的青年生于斯长于斯，在完整的服事生涯受栽培而成长，亦具备许多事奉的能力与属灵的条件，却因为事奉机会有限，名额有限，或是传道人的偏见、短视，在到达人生最佳服事主的阶段，却苦无适当为主施展抱负的空间，只好转而投向“玛门”，在社会名利地位追逐游戏中尽情挥洒，殊感可惜。而这也造成教会长执群平均年龄偏高，事奉能力偏低，及面对社会现象引致教会诸多教牧问题因应与变革的能力也不足的窘态，使得整体教会及地方教会事工的发展都受到极大的限制。因此，人力的开发运用应与人才的培育相互配合、同步进行，才不致训而不用。
教会也应检讨改进长执选立的办法，并且好好规划长执事奉的空间。除了行政上的职事外，若有属灵职事的恩赐，亦可开辟“第二春”的服事管道，让教会服事的人口生生不息，服事的品质越发提升才是。
六、结语
经由以上对初期耶路撒冷教会属灵特质的思考与分析，不难理解为什么当时教会能在短时间内急速的发展，并且树立了美好的信仰典范。他们不单在信徒数量的增长，在信仰生活质的呈现，更是后来面对教会大逼迫，站立得住的力量来源。今天，我们从他们身上学习教会事工发展之道，明白教会应该带领信徒作好几个方面的努力。
第一，让每个信徒都与使徒有关（即顺服传道人与长执），创建良好的交互，渴望领受从主而来真理的教导，服从教会属灵权柄的带领，在真理与灵恩上取得平衡的发展。第二，使他们彼此有关（即在爱中相交），能在教会中彼此团契、互相支持，并且圣徒缺乏，互相帮补，创建以爱为其属灵的生活模式。第三，使他们与神有关（即对神充满敬拜），无论在教会、在家中，在守圣餐、在祈祷聚会崇拜中，都以喜乐虔诚的心向神发出赞美的心声，并且无时无刻的荣耀神，过着敬神守道的生活。第四，教导他们跟世界有关（即向世界作见证），不以自我为中心，也不自我满足于属灵的喜乐，愿意建设一个有宣教使命和行动的教会。第五，使领导者与自己有关（即有自省的能力与处理危机的勇气），能勇于承担自己的责任面对问题，明白自己的职分专注于自己的服事；并且愿意付出心力，用更宽广的心培育更多优秀的同工，一同分担领导的责任。
更具体来说，诸如文中所提到，举凡初信者的造就工作、真理全面的教导、各团契聚会生活与工作的创建、有效的财务管理及工作计划与预算、平衡且多样化的崇拜聚会、全方位的教会生活规划、福音化的教会生活与生命模式、强化教会处理问题的能力、创建符合教会身量的事工组织系统与明确职责划分，及不断培育选立优质工人共同承担教会事工的重责大任等，这些都是教会事工发展上重要与急迫的课题，是亟欲追求增长的教会，所必须时刻重视与推动不二法门的工夫。（全文完）