撰文／樗云｜圣灵月刊286期-2001.07｜主题／一个人快乐信主（下）
一、圣礼的意义
“圣礼”可说是基督教教义的核心，其意义各教派观点不同，也可以说对圣礼的定义诠释及由此延伸的教义与神学，是基督教各派主要差异所在。因此对于圣礼的意义，必须依据圣经教训，才能区分真假葡萄树（）。
关于圣礼的定义如下：圣礼是耶稣基督亲自设立，并吩咐门徒去做的典礼，该典礼因着圣灵的见证以及人的信心（；），神的应许在典礼中丰富地临到，使人得着救恩（参考本会十大基本信仰第四点之说明）。说明如下：
（一）圣礼是耶稣基督亲自设立并吩咐门徒去做
圣礼之所以为圣礼，在于圣礼可领人进入耶稣基督的十架恩典，因此圣礼必须与耶稣基督有直接的联系，由耶稣基督亲自设立。其次，圣礼具有延续性，而这延续性表现在耶稣基督的命令，借由耶稣吩咐去做的命令，圣礼可以如耶稣设立之初，持续成为恩典。
（二）圣礼有圣灵的见证
圣礼何以能持续发生功效？因为圣灵的见证。圣灵是保惠师，见证耶稣基督的恩典（）。因此，圣礼在圣灵的见证下，可以让各世代的信徒，持续领受救恩。
（三）圣礼与人的信心
“信是所望之事的实底”（），圣礼中有神应许的恩典，人接纳应许的唯一方式就是信心（约一12；；，五5），恩典借着圣礼临到，人必须以信心领受及持守。
（四）圣礼当中有神应许的救恩
圣礼与一般礼仪不同之处在圣礼有神应许的恩典（），借由圣礼，人可以领受神的救恩。
（五）圣礼有外在的表记
这里强调圣礼“有”（have）外在的表记，而不说圣礼“是”（is）外在的表记，因为圣礼包含人可见的行动（表记）以及神属灵的恩典作为，因此表记只是圣礼的一部份，而非全部。
（六）圣礼使人得着救恩
借由圣礼的施行，耶稣基督的十架救恩丰富临到。
二、圣礼的功能
除了个别圣礼的功效以外，圣礼普遍性的功能有五：使人领受恩典、坚固信仰、与神相交、使教会合一，及保证神的应许。说明如下：
（一）圣礼使人领受恩典
圣礼的主要功能，在于使人领受恩典，其他的功能都是次要的。比如借由洗礼，罪得赦免；借由洗脚礼，有分于耶稣基督；借由圣餐礼，领受永生。
（二）圣礼坚固信仰
人是软弱的，圣礼有丰富的属灵涵义，提醒我们回顾耶稣基督的降生、受难及复活，让我们的生命再度紧紧联系于耶稣基督，使我们的信心重新挑旺（；）。
（三）圣礼是与神相交的经历
圣礼是神恩典的作为，也是人公开表达信心的举动，我们在圣礼中与神相会，神也在圣礼中赐福。
（四）圣礼使教会合一
教会是基督的身体，教会唯有一个根基（真理），就是耶稣基督（；），而耶稣命令门徒去行的圣礼也只有一套，因此教会要在圣礼上合一，不能分歧（林前十一）。而合一的圣礼也使教会分享合一的团契，得以互为肢体。
（五）圣礼保证神的应许
圣礼是纪念与保证，“你们当如此行，为的是纪念我。”（）。借由圣礼，保证神赦罪与恩典的应许依然有效。
三、圣礼的种类与意义
如上所述，圣礼是耶稣基督亲自设立并吩咐门徒去做，因着圣灵的见证以及人的信心，神的应许借着外在的表记丰富地临到，使人得着救恩。圣经中符合上述条件而可称为圣礼的有三种：洗礼、圣餐礼，以及洗脚礼。圣礼的形式与意义有密切的关系，圣礼的方式不变，而圣礼的基本意义与其形式有关，比如洗礼时面向下表示与主同死，全身入水表示与主同埋葬，圣礼的形式具有神圣象征的内涵，不可变更。故虽然圣礼蕴含的真理教训随着时代环境以及个人体悟，可引申更深刻、更宽广的意义，但仍必须在圣礼的形式中予以检验。兹就三种圣礼分别说明如下：
（一）洗礼
1、洗礼的方式
（1）施洗者必须受水、灵二浸：洗礼是赦罪的圣礼，只有神能赦罪，因此无神差遣，不能施行此一圣礼，而受圣灵是神差遣的凭据（约二十21-22），因此施洗者除了已受洗礼，必须受圣灵。
（2）洗礼必须奉主耶稣的名：从《使徒行传》的记载来看，使徒施洗，都是“奉主耶稣的名”（，十九5，八16），许多教派认为应奉“父、子、圣灵的名”施洗（），但仔细观察经文，所谓“父、子、圣灵的名”，其实就是主的名──耶稣，而且彼得也强调，天下人间唯有一个名可以靠着得救，就是耶稣（）。由此可知，奉主耶稣的名施洗，奠基于圣经一贯的教训。
（3）必须在活水中：耶稣在活水中接受施洗约翰的洗（），留下活水中受洗的榜样，本会初期工人魏保罗也蒙圣灵引导在活水受洗。在活水中受洗，表明联属基督宝血泉源（；；），也表明除净罪污（）。
（4）受洗者必须面向下：耶稣基督降生受苦，是完全顺服的表现（），临死低头将性命交给天父（）。所以保罗说耶稣顺服以至于死（），耶稣的顺服成就了无比的救恩，受洗时低头，是学习基督的顺服（），并归入基督的死（），让基督在生命中做王掌权。
（5）受洗者必须全身入水：圣经记载的洗礼，是全身入水的洗（参：；）。初期教会的信徒，也施行全身入水的“浸”礼，因此全身入水，是洗礼的必要形式。进入水中表明旧人的死，从水中出来表明新人的生。因此，全身入水指生命完全与耶稣基督联合，在耶稣里面，与耶稣同死、同埋葬，并与耶稣同复活（）。
2、洗礼的功效
谈洗礼的功效，必须先回答一个问题，洗礼为何有功效？洗礼有功效的理由有三，其一，洗礼是神的应许，神应许信而受洗的必然得救（），神的应许不会落空。其二，圣灵的见证，洗礼有圣灵的见证（），在圣灵的见证下，耶稣基督的赦罪恩典在洗礼中沛然临到。其三，人的信心，人因信才能称义（；，四11），在洗礼中，我们蒙光照（），信心坚固，乃能领受神的恩典。
洗礼有哪些功效？洗礼乃是“与主联合”，包含赦罪、重生、称义，及归入基督成为神的儿女等意义，说明如下：
（1）洗净罪污（罪得赦免）：受洗的重要功能在于洗净罪污，使罪得赦免（，二十二16）。
（2）重生：洗礼的功效之一是重生（）。所谓重生，是指领受赦罪之洗的人，借着神活泼长存的道，拥有属天的生命与圣洁。
（3）称义：称义指“声明为义”，这是和神的审判有关的概念，人是有罪的（不义的），理当受罚，但是神借着耶稣基督的十字架，免除人的罪，涂抹人的过犯，声明人为“义”（）。
（4）归入基督，成为神的儿女：我们本在罪中，随从今世的风俗，是“悖逆之子”、“可怒之子”（），但借着神的恩典，神接纳我们作祂的子女（）。这意味着与神有亲密的团契，是神家里的人（），而且拥有属神的盼望与自由。
3、问题──婴儿可以受洗吗？
能否给婴儿施洗？在基督教界引起颇大争论，本会一贯主张婴儿可以受洗，理由如下：
（1）婴儿有罪：人都有罪（），婴儿亦然，有罪的人都需要神的赦罪恩典及领受赦罪的洗。
（2）神的拣选不分男女老幼：无论是旧约的以色列人，或是新约的信徒，神的拣选都不分男女老幼。因此婴儿当然可以借由洗礼，成为神家的人。圣经里也有“全家受洗”的例子（、31；，十六15）。
（3）洗礼是神的恩典：反对婴儿受洗的人说，婴儿没有信心，也不会悔改，不能领受神的恩典。这种讲法其实误解恩典与信心的本质，也误解人的本质；本来任何人都不配得到神的恩典（参：申七；），完全因着神的爱，人才能获得这恩典（）；换句话说，我们是因着神的恩典才配得神的恩典。再就信来说，“你们的信心在哪里呢？”（），人可能依赖自己而有全备的信吗？不可能！正确的信是从神来的（参：；），既然洗礼有圣灵的见证，那么，受洗的婴儿必也在圣灵的光照中，拥有从神而来的信心。
（二）圣餐礼
圣餐又称“主的晚餐”（），是耶稣基督亲自设立，并吩咐门徒要施行的圣礼（；），和洗礼一样，有严格的形式、神的恩典及丰富的属灵意义，说明如下：
1、圣餐礼的方式
（1）用一个无酵饼：基督的身体只有一个，所以只用一个饼，一个也有合一的意思，保罗说：“我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都是分受这一个饼。”（）。酵象征邪恶、虚假、异端，耶稣是完全圣洁的主，所以圣餐要用无酵饼，“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”（）
（2）用一壶葡萄汁：一壶表明基督的身体只有一个；圣经记载耶稣用葡萄汁（；），所以要用葡萄汁。
（3）无酵饼及葡萄汁分别领受（）。
（4）用手擘饼（）。
2、圣餐的奥秘──同领主肉和主血
“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体’；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。’（）。这段经文引发许多不同的解读（各教派见解请参考谢顺道长老着《五大教义释疑》，111至146页），对此段经文，不宜做过多的延伸解读，应直接按着圣经用语，配合当时情境加以理解，祝谢后的饼和杯，外表不变，却因主的话，而在灵里变成主的身体和血。圣礼有圣灵的见证，我们在圣灵的见证中，凭着信心领受，就能在神的祝福中领受主的身体。
3、圣餐礼的意义与功效
（1）纪念主的死：“你们也应当如此行，为的是纪念我。”（）。耶稣明白表示圣餐的目的是要纪念耶稣基督。纪念耶稣基督有何意义？简言之，人的生命因回忆而丰富，借着回忆，生命成为一个整体。在圣餐礼中，我们回忆耶稣为我们生、为我们受苦、为我们受鞭打并钉在十架，乃至为我们尝阴间的死。如此，我们的整个生命情感，投入耶稣基督的救恩中，成为彻底地敬拜、感恩与赞美。
（2）与基督联合，进入“新约”：耶稣说，那“杯”乃是“立约的血”，因此，领受圣餐乃是进入耶稣基督以祂的血所立的“恩约”中，在新约中，分隔至圣所的幔子被揭去，我们可以与基督联合。
（3）在主里合一：圣餐要“共同”领受，因此圣餐也启示“团契”的真理。我们为何在一起敬拜？我们为何成为弟兄姊妹？都因为耶稣基督的十架救恩。因此，我们在耶稣基督里合一，一主、一信、一洗、一神（）。共同领受圣餐，正表明这种合一。
（4）领受永生：“吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。”（），这是耶稣基督的应许，领受圣餐，也就领受永生的恩典。
（三）洗脚礼
洗脚礼是主耶稣亲自设立，并嘱咐门徒遵行（），洗脚有典礼性的洗脚以及风俗性的洗脚（参考本会基本信仰之解说）。这里所讲的洗脚礼，专指典礼性的洗脚，由于洗脚礼的道理与洗礼颇多一贯，因此如无必要，将从略阐释，说明如下：
1、洗脚礼的方式
（1）施行洗脚礼者必须已受水灵二洗，（2）要奉主耶稣的名施行，（3）领洗者已受洗礼。
2、洗脚礼的功效与意义
（1）与耶稣基督有分：与耶稣基督有分是洗脚礼的核心意义，也因着这层意义，洗脚礼方得以成为圣礼。耶稣对彼得说：“我若不洗你，你就与我无分了。”（），所谓无分，是指自外于救赎团体，拒绝耶稣基督谦卑服事的救赎与榜样（）。故领受洗脚礼，乃是进入耶稣基督为首的合一团契中，不受洗脚礼，就是拒绝恩典。
（2）成圣：耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”（），可见“成圣”是洗脚礼的重要涵义。成圣的基本意义是“被分别出来”或“奉献”，我们可以从“恩典的圣洁”以及“生命的追求”二个层次来了解“成圣”：当我们受洗，即表示被神从世界分别出来，罪污洗净，成为圣洁（），这是神的恩典所赐的圣洁。其次，信仰乃是整个生命的“转向”，从世俗的恶行，转向属天的圣洁（），因此“成圣”的第二层概念，是指信徒竭其一生，不断在所行的事上，追求更圣洁、更公义、更良善、更加荣耀神。
（3）心存谦卑，彼此饶恕：洗脚礼是耶稣基督立下的“榜样”，耶稣说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（）
本会圣礼实施现况
介绍完圣经中的圣礼之后，以下进一步介绍本会施行圣礼的实况。基于严格遵守圣经的立场，本会目前只承认三项圣礼：洗礼、圣餐礼，以及洗脚礼。目前本会也办理诸如婚礼、丧礼、按立礼等礼仪，有一致的进程，对主礼者也有一定的要求，但这些都属于教会内部管理工作，与救恩没有直接的关联，因此不归入圣礼。以下简单介绍本会圣礼的实施。
一、洗礼
愿意受洗并提出请求者，为求慎重，由传道及教会长老、执事及负责人审查，通过后，即安排举办洗礼，婴儿经父母同意者也可受洗，有的教会为报名受洗者提供基本教义课程，使其明白真道。洗礼通常配合灵恩会实施，但遇有特殊需要，仍可随时安排施洗（以上过程均非硬性规定，可弹性调整）。洗礼必须在活水中进行，由已受水灵二浸之施洗者，奉主耶稣圣名在活水中给受浸者以低下头之全身浸礼（本会信条第五条）。受洗除了前述的属灵改变重生成为新人，在教会管理上，也是“慕道者”成为“信徒”的决定性因素，受洗后，就正式成为教会的一员，可以领受圣餐。洗礼只有一次，受洗之后，如再犯罪，是悔改的问题，不可二度受洗。曾在别教派受洗者，视其所领受之洗是否完备，以决定是否需再受洗。
二、圣餐礼
圣餐礼可说是最深刻的教会圣礼，圣餐礼的圣洁、圣餐礼的大爱、圣餐礼的忧愁、圣餐礼的合一，无一不让信徒反复思想。圣餐礼可随时举行，但通常在灵恩会结束当天举办，用无酵饼及葡萄汁，且饼及杯的制作有严格要求，教会设有圣餐饼及葡萄汁的调制课程。唱诗祷告后，主领人讲解圣餐礼的由来与意义（主要参考经文有：和，但也会回顾耶稣的一生，特别是钉十架），然后祝谢圣饼，再由主领人与长执擘饼后分送会众，会众自行默祷后吃下。然后是饮杯，也是先祝谢，分杯，然后默祷饮用，饼与杯必须分别领受。由于圣餐礼中的无酵饼及葡萄汁乃是耶稣的肉及血，尚未受洗者不能领受，有过犯者要先悔改才能领受。
三、洗脚礼
洗脚礼通常在洗礼后，由传道人或教会长执施行。洗脚礼用脸盆盛干净的水，唱诗祷告后，由主领者讲解洗脚礼的由来与意义，再由执礼者（与受洗者相同性别）洗受洗者的脚，并以毛巾擦拭干净，一切都按耶稣基督立下的榜样而行。