撰文／陈芳田 ｜圣灵月刊284期-2001.05｜主题／医疗与福音的对话（下）
初听见“风中奇缘”这名称及举行方式时，直觉以为这方式不妥，何等神圣的主内相亲，怎可引进世俗的作法？
第一届风中奇缘于丰原教会举行，使我这只闻其名、未见其面的丰原教会信徒有机会全程参与，并于进行过程中发现进行方式及其问答均不失敬虔，甚至有许多感人肺腑的对答。至此，我对风中奇缘的看法才有所改变。第二届风中奇缘仍在丰原教会举行，此次主办单位邀请有参加第一届活动，并配对成功已于2000年8月结婚的新婚夫妇现身说法、发表感言；不但鼓励参加者要把握机会，更要交托神、顺服神。这些谈话给我莫大的感动，因此，现在我不但赞成要多多举办，也诚恳提出建议，对风中奇缘有不同意见者能先参与，对不足或不妥之处提出改善建议，使风中奇缘活动更完善，更符合神的旨意，成为青年主内通婚的一个媒介。
理想与现实之一──非主内通婚的趋势
在道理上、理想上，我们都知道要主内通婚，但现实中却有愈来愈多青年嫁娶未信者。以前总以为嫁娶未信者的都是信心不够或少来聚会的青年，近年来则不然，连热心参加聚会、参与圣工的青年都会嫁娶未信者。分析其原因有几点：
1. 青年自主性较以前高：随着教育程度提高，社会民主化、子女被当宝贝教养，个人自主性提高，随己意而行的情形增加。
2. 不相信婚姻介绍人，不适应相亲，对教会介绍方式敬而远之。
3. 社会开放，异性来往机会增加，遇到欣赏或谈得来的，自然而然便容易论及婚嫁。
亚伯拉罕和以撒都是回本地本族去为儿子娶媳妇，不论是以撒顺服地迎娶利百加，或是雅各坚持己见要娶拉结，两人都蒙神祝福。当然，现今的信徒不可能像雅各多妻，但应可容许青年在主内自由选择对象。只要不违背道理，不失敬虔，发乎情、止乎礼，应无特定的限制方式才对。
在道理上，我们应该坚持原则；在做法上，应可作合理的变化。
理想与现实之二──外在条件无法如愿时
蔡正一长老在风中奇缘进行前致词时，以他自己的经验勉励参加者：
他说：“我选择对象时，除了属灵条件外附带有二个条件。第一、我的个子不高，希望找一个高一点的对象。第二、我当传道，生活费较少，希望我的对象有固定工作。嘉义蔡长老跟我父亲连络，说嘉义有二位姊妹符合这条件，且热心聚会，她们安息日下午都会来聚会，可以在安息日看看。
结果，我的双亲去看时，这两位姊妹都没来聚会。在不知如何是好的时候，有一位当儿童教员的姊妹从教室那边走过来，蔡长老借故找她谈话，于是这位个子不高，且没有工作的姊妹成为我的太太。”
我们的择偶有自己的理想。但理想不一定能成为事实。我们不知道神的旨意如何，唯有交托，主所赐的配偶不一定是最合乎我们理想的，但必是最适合的。
理想与现实之三──立志难，遵行更难
有一位弟兄见证自己结婚的经验。他说：“我从小就参加教会幼年班、少年班、初、中级班，同时参加过好多届学生灵恩会，因此从道理上知道要遵守主的吩咐，立志在主内通婚。
退伍后教了二年书，因立志在主内通婚，即使学校中有许多年轻貌美、能力优秀，又谈得来的女老师，但总能保持距离，不敢过份接近，免得陷入感情的漩涡中 。 虽与女老师保持距离，却在登山社团中，不知不觉与一位女同学有了感情。因为喜欢登山，参加登山社团，社团里面有一位女学生长得很可爱，因为同好，年龄又差了几岁，所以没有戒心，常常一起参加活动，结果在不知不觉中发生感情，而且以她为结婚对象。虽然最后还是听从父母，在主内相亲结婚，但总觉得留有遗憾。”
立志难，遵行更难。从小教育孩童顺服主命，在主里通婚，甚至自己也立志在主内通婚的青年，最后都不见得能照理想而行；就更遑论没有从小灌疏主内通婚正确观念的了。主内家长们！加油。
经过风中奇缘认识而结婚者的感言
当这对新婚夫妇牵手步入会堂时，不但引起大家的好奇，也造成这次活动的高潮，他们的感言和建议，也让人感动，深觉主办活动同工们付出的辛劳，终于有了回报。
他们的感言节录如下：
“能够如愿在主内结婚，除了感谢神的安排，也感谢主办人员及丰原教会布置这么漂亮的会场。
来参加风中奇缘只是一个开始，配对成功是神的恩典，往后必须继续祷告、交托。我们俩在交往当中曾起争执，以为不可能成功，最后再沟通，才慢慢进入状况。在结婚前我们都相约在同一时间祷告、求神带领。
建议来参加的人事先要有准备，准备要问什么，要讲什么。多发问，才能给别人留下深刻的印象。节目进行中，要记录对方讲什么，才能根据所记的寻找适合的对象。”
提摩太的母亲和以色列诸王的王后
常听一些老姊妹对未信主的媳妇赞口不绝，称赞其贤淑，信主后很热心，并声称乃多引一人归主。其实这种说法是幼稚、不正确的，媳妇贤德是她的品德良好，与婚前是否信主不相干。她能信主、热心事奉主，这是主的恩典与怜悯并她自己努力追求，并不能改变嫁娶未信者的事实。
更有些为了面子或为在会堂结婚而于婚前匆匆受洗者，怎知是否乃为结婚而受洗？若勉强受洗仍不认识救恩，之后也不来教会，有何意义？虽有些信主的媳妇跟着丈夫或婆婆来慕道，后来变得非常热心，此情形在教会中也有；但只受洗而未认识道理，最后亦离开教会的也有。算算因嫁娶未信者而失去的人数应比进入者更多！
提摩太的母亲嫁给希利尼人，但凭着自己与妈妈的教导，仍可教出像提摩太这种好传道。但历代以色列王娶了外邦王后，却没有一个王后教导出好国王。在主内长大的姊妹成为母亲后，都不见得能把子女的宗教教育教好，何况因结婚而受洗的女子。
“那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和自己的儿子娶他们的女儿。我又说：‘以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？’”（）
你或你的儿女比所罗门王更有才能吗？
勉励和建议
对于来参加的弟兄姊妹们，我们应给与尊重和爱护。勇于将自己的观念想法、爱好、个性坦然呈现于众人前，这需要很大的勇气。能来参加，表示坚持在主内通婚的信心，值得鼓励，希望今后能有更多人参加。
最后，建议主办单位开放未能报名参加风中奇缘配对的未婚青年也可在旁听席旁听，遇有合意人选，也可透过婚介或长执传道传递信息、安排会面，增加风中奇缘的效果。当然，台下的选择权必须在台上未配对成功或三个月、半年后才可提出。
愿神引导，使有助于主内通婚的各种活动，在不失敬虔且活泼生动的形式下进行，使主内青年可藉各种不同的管道达成主内通婚的理想。