穿着衣服，坐在耶稣脚前

撰文／小光｜圣灵月刊284期-2001.05｜主题／医疗与福音的对话（下）

“路加福音八章26-39节”记载主耶稣在格拉森治好一个被鬼附着的人，他原是“许久不穿衣服、不住房子，只住在坟墓里”的可怜人，但当耶稣的恩典临到他，污鬼离开之后，他就“坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来。”

思考人类起初被创造，违背了神交待不可吃善恶果的命令，而有了神爱子的救赎工作，让拣选蒙召的人称义，及至羔羊婚娶的时候，新妇蒙恩得荣耀，在每一过程，就如穿着不同的衣服，信徒纵使以前有如“赤身”的羞耻，现今却心里明白过来，终将坐在耶稣宝坐前，穿着衣服（细麻衣），与主同得荣耀（启四1-8）。

一、 皮肉衣服（躯体之衣）

神用尘土造人，故约伯有“祢以皮和肉为衣，给我穿上。”（伯十11）之叹，肉体既“以虫子和尘土为衣”（七5），则躯体乃系一暂时性的住处，有一天终将拆毁；但“我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。”（林后五2-3）；要紧的是当有“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（伯十九26）的信心，因为“天地都要像衣服渐渐旧了”（来一11）。

二、树叶衣服（罪人之衣）

“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。”（创三7）。人一旦犯了罪就会躲避神（8）、心中不平安（10上）、遮藏羞事（10下）、推卸责任（对神也对人）；甚至只专顾自己（提后三2）、变得无情无义（把骨中骨、肉中肉说成同居的女人）。虽然始祖为自己辩护，但“不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。都像叶子渐渐枯干”（赛六十四6）；树叶衣服终将枯干、破败，再现羞耻，因为“掩盖的事没有不露出来的”（路十二2），“只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。”（林前四5）；唯靠不会枯干的生命树叶子，回归善行结出美果（启二十二2；结四十七12），才是正途。

三、皮子衣服（救赎之衣）

“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”（创三21），始祖虽犯罪，但神的爱并未永远离开，祂更以皮子作衣来遮住羞耻，因为皮制衣服具永久性（长），紧密、周全（阔），质佳、舒适（高），经牺牲舍命（深）而得（参：弗三18）。故唯靠被杀之逾越节羔羊──基督（林前五7），为我们流血牺牲才能真正遮去罪的羞耻，借着重生的洗，归入基督，更新成全披戴基督（加三27）。

“锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼（洗礼的预表）、不洁净的必不再进入你中间。”（赛五十二1），当用羔羊的血将衣裳洗白净（启七14）。

四、礼服衣服（称义之衣）

“……所以你们要往岔路上去，凡遇见的，都召来赴席……王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的……于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（太二十二1-13）。你我原在“所应许的诸约上是局外人”（弗二12），但既已得蒙选召，披戴基督，就当穿上主人规定的礼服，顺服神的义，不立自己的义；对神有热心，且按真知识（罗十2-3）；得王喜悦尊荣的人，当穿戴王的朝服（斯六7-9），一如祭司要进圣所服事穿上神所定供职的圣衣（出二十八4），分别为圣；因为“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”（西三3）

预先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义……。（罗八30）

五、细麻衣服（荣耀之衣）

“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂，因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启十九7-8）。诚哉！因我们已许配一个丈夫，如同贞洁的童女，献给基督（林后十一2）；故当穿白衣与主同行（启三5），因我们的新郎衣服洁白如雪会发光（太十七2）。

乐哉！格拉森被鬼附着的可怜人，虽许久不穿衣服（羞耻，有罪）、不住房子（漂荡、徬徨），只住在坟墓（黑暗、绝望），但如今坐在耶稣脚前（参：启四2：有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上），穿着（细麻）衣服，心里明白过来（参：林前十三12：到那时就要面对面了）。

六、结语

皮肉之衣终必朽坏，树叶之衣乃无功，皮子之衣恩典高深，礼服之衣蒙神称义，细麻之衣得享荣耀。

看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！（启十六15）

你当预备迎见你的神。（摩四12）