撰文／谢宏骏｜圣灵月刊279期-2000.12｜主题／[宗教教育]告别《宗教教育》专辑
“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵与诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂，神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（、24）
信仰是个人与神之间的关系，神是我的神，没有任何人可以替代我自己的位置，这是我个人对神的体验。所以当我向神崇拜的时刻，心灵深处只有神与我的对话。我以心灵与诚实，来到神的面前敬拜、赞美，不限任何时间、任何地点，只要我心转向神，我灵向主歌唱，神就会与我交通、回应。
“拜父的不在撒玛利亚，也不在耶路撒冷”，就信仰的内涵而言，地点与时间的形式不再重要，因为神看重的是我的心灵。
唯有在这样的基础上，我们来讨论聚会的形式与意义才不至于错失方向。在群体的敬拜中，个人融入在群体里面，如果个人的信仰内涵尚未创建，群体的崇拜容易成为个人的迷失，在别人眼光中的信仰表达容易成为一种表演（show），聚会成为表面的形式，缺乏实质的内涵，心灵无所投注在聚会里面，这样的敬拜也是枉然。先知责备以色列人说：“主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”（）
个人在群体敬拜中保持自觉，同时也能感受别人敬拜的态度，相互感染、传递敬拜的气息，都是从心灵深处流露出来的赞美与感恩，信徒之间于是产生某种奇妙的联系，流动着灵的感触，彼此呼应，在诗歌颂赞中，在开声祷告时；在领受神的话语中，群体的融合如同面粉和水，结成一团，圣灵使我们合而为一，圣灵运行，打破个人的藩篱，心与心敞开、接触、感动。敬拜本身就是一个见证（注一），对未信主的人形成一种奇妙的吸引力，他们即使不明白，也能感受敬拜的气息。
聚会的感动与否决定于个人开放的心灵，让圣灵进入，让别人进入，同时自己也愿意进入别人的心灵世界，这样的聚会才有充实的意义与价值。
在圣灵的带领、个人的投入，这两样前提下，我们便能讨论聚会的形式与内涵如何规划。
聚会分为两大类：一为讲道性质；一为分享性质。前者为单向地讲解圣经经文与生活应用，后者为多向地交互分享读经心得与生活感受。第一类又可分为一般讲道与专题阐述，针对圣经经文的解经讲道是现代教会迫切需要的，很多信徒读经没有恒心往往是因为读不懂圣经，或是对圣经停留在字面意义上，或是片片段段的了解，对信仰的观念难以完整地创建起来。这种经文讲道可以是全体性的聚会方式，例如安息日聚会，不分男女老幼，皆可适用。
另外信徒有生活的需求，应该给予实际的教育指导，此时必须按照个人年龄、性别、身分、背景、文化之不同，因材施教，给予个别性的满足，如此可以在各种团契中安排生活专题阐述，或是安排特别聚会的方式，聚集不同类型与需求的信徒，给予适用的教育。
其次，分享性质的聚会方式，强调肢体之间的交互，信徒必须有对话、关怀，彼此的关系才会深入，人往往停留在表面的交往与问候，缺乏内心世界的分享，每个人的心灵就像一口深井，没有打水的器具，如何得到井里的水？所以如何安排分享性的聚会形式也是非常重要。
目前，晚间聚会仍旧是单向的讲道聚会居多，可能对习惯聚会的老信徒无所谓，但是对信徒的交互却没有帮助，尤其是比较软弱的、被动的、边缘的信徒，却一直无法进入教会的团体里面，他们只有与神交通，没有与弟兄姊妹交通，如此肢体与肢体之间怎能产生情感联系？
因此，晚间聚会应该重新规划与分配，有的晚上留给团契聚会，有的晚上做为家庭聚会，有的晚上开放信徒见证分享，有的晚上做为诗歌崇拜，或是祷告团契。信徒可以自由选择适合自己需求的聚会形式，聚会不会变成压力，也不会流于无内涵的形式表象。
聚会应该兼顾神与人、人与人这两种关系的创建，主耶稣说过，律法的总纲只有两条：第一就是“尽心、尽性、尽意、尽力爱主──你的神”，其次就是“爱人如己”（），聚会的目的就是爱神与爱人的双重结合。
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“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”（）
为何聚会又与基督再临有关？信徒之间的联系，彼此的造就，是我们面对耶稣基督再临的日子前重要的支持，基督徒的聚会可以发挥许多重要功能，诸如：提供基督徒属灵的食粮与力量，彼此的代祷与关怀，患难中互相安慰与鼓励等等，我们都知道，基督再临前会有大灾难发生，若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；亦即会有患难逼迫、情欲的迷惑，而且还有异端邪说出现，有假基督、假先知起来，显大神迹、大奇事，连选民都可能受迷惑（）。在基督再临前的日子，我们身体、灵魂都要遭遇空前绝后的危机，若不在教会弟兄姊妹的聚会中彼此支持，单凭个人微弱的力量，如何抵挡这些灾难？如何度过这些危机？
为了加强信徒之间的联系，近来有些教会开始推动所谓“细胞小组”的聚会方式。以五到十人为组成单位，成为一个细胞小组，创建深刻的友谊，提供最快速的关怀，可以兴趣、年龄、地域或其他因素来组织“细胞小组”，而且要不断地开拓新的小组；尤其对新进的慕道朋友更能给予适时的造就，如此“教会一定能同时向更大与更小增长”（注二），小组最能产生亲密感与紧密感的团契，在小组里，每个人都知道你的名字，当你缺席时，每个人都会注意到。个人的存在是非常重要的，而且都受到重视。“小组是关闭教会后门最有效的方法”。
细胞小组的聚会通常选择在家庭里，因为家庭比较不像在会堂里严肃，心情容易放松，谈话能够深入一些，让每个人都有发言的机会与时间。圣经里，保罗多处提到“家里的教会”，很可能就是“细胞小组”的雏形（；；）。
目前教会信徒的流失率常被提出讨论，犹如破网中的鱼，这是教会领导者必须正视的问题，我们牧养的策略是否有漏洞、有破口？人都需要被重视的感觉，教会以往却有淡化个人的倾向，也怕给人过多的关怀，造成别人的不便，我们甚至不愿采用“人为”的方法去联系信徒，似乎这样做不属灵，在“人意”与“神意”的分辨上，我们一直有着许多困扰。
其实，圣经说的很明白，“你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。”（）。然而人却不可依靠自己的聪明智能，“你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”（）。因为“人心多有计谋；唯有耶和华的筹算才能立定。”（）。这样看来，信徒的牧养仍然要有策略，要有计划，不是“无定向的奔跑”、“打空气的斗拳”（）。但这一切的计划要运行，要有效果，必须在祷告交托中完成，我们乃是与神同工，是神在工作，我们是祂的同工。
细胞小组的作法只是一个例子，重要的是我们如何运用“诸般的智能，劝诫各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”（）。这正是基督徒聚会最重要的意义了。
参考资料
注一：《直奔标竿》，Rick Warren，杨高俐理译者，基督使徒协会，1997，第253页以下。
注二：前揭书，第344页。 （原[青年团契]2000年12月号）