撰文／许恩得｜圣灵月刊278期-2000.11｜主题／[青年团契]不要神学要什学？……
1.规划前程前，必须突破“显然之物”的迷失 神造万物，从无到有，从未见到看见。基督徒在从事前程规划的过程中，也要有突破“显然之物”的信心。
具有突破“显然之物”信心的人，在规划前程时，不会担心自己会不会成功，而是相信自己的努力一定有影响力。
就以亚伯为例，如果单以他在世上所得到的结果，我们可能会认为亚伯没得到神的保护，以致遭该隐的杀害，而判断他是失败的。可是《希伯来书》的作者却说：“他（亚伯）虽然死了，却因这信，仍旧说话。”（）。可见有信心的人，在从事前程规划与实践的过程中，即使死后仍有影响力。虽然所追求的结果不一定马上实现，甚至在有生之年仍看不到，但是只要有信心，理想总有实现的一天。
《荒漠甘泉》就以信心的祷告为例，说明这个观念：“莫勒先生曾为他五个不信的朋友祷告，他天天求神，不肯放松。虽然一时看不见什么效果，可是他绝不灰心，一直继续求神。结果，五年之后，第一个朋友得救了；十年之后，第二和第三个朋友得救了；25年之后，第四个朋友得救了；莫勒死后好几年，第五个朋友得救了。”（参：《荒漠甘泉》，23-24页）
照着神所分给各人的信心去规划前程，并努力将它实现，可以产生一种无形的影响力，直到死后仍不消失。如果我们无法突破“显然之物”的迷失，不但无法拟订激发自己潜能的适当目标，而且会忽略自己所拥有的力量。
例如以利亚在杀死450个假先知以后，由于无法突破显然之物──耶洗别的威胁──“明日约在这时候，我（耶洗别王后）若不使你（以利亚）的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”（）。结果就逃跑躲进山洞中，不知神暗中尚留下七千人（）。显然缺乏信心的人，常将困难想像得比实际困难多好几倍。
神要基督徒追想过去的历史，神拣选祂的百姓，也是从一个人开始的（）。任何伟大理想的实现，也是从一个人开始的──自己！
2.所规划的前程，必须经历长期的日常生活考验 能发展出辉煌前程的人，不只是照着神所分给各人的信心去规划前程，并努力照着神所分给各人的信心，在长期的日常生活中将它实现。
例如以诺是个有信心的人，但证明其有信心的根据，不是他被接升天的那个结局，而是一般人不易察觉的生活体验──与神同行三百年。因此《希伯来书》的作者说：“只是他（以诺）被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”（）
信心的表现，不是一时的激情或异象，更不是一时的作为或结果；而是在自己日常生活中，通过长期的考验。成功的人，不论日常生活中遭遇到多少磨练与阻碍，一定懂得对所规划的前程坚持到底，而是在自己日常生活中，逐渐实现。
3.规划前程之后，必须马上采取具体的行动 一位有信心的人，在规划前程之后，必会马上采取具体的行动，就像挪亚的例子：“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。”（）
一位有信心的人，不但能分辨什么是神指示他该做的事，而且“凡神所吩咐的，他都照样行了。”（）。我们区分一个人有没有信心，不是看他有没有“心”，而是看他有没有“动”。行动才是信心的表现。
4.采取行动之后，不论遇到任何困难，都必须坚持所追求的目标 一位有信心的人，采取行动之后，不论遇到任何困难，都必坚持所追求的目标，就像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟等有信心的人一样，坚持对所盼望的目标到底；不只死而后已，而且死后还要后代坚持盼望。
我们在实务观察却也发现，同样是“坚持到底”，却有不同的结果。有人“坚持到底”，持久前进，最后成功；也有人“坚持到底”，持久前进，最后却失败。“坚持到底”，最后成功的人，称为“信心坚定”；“坚持到底”，最后却失败的人，称为“顽固不灵”。
在发展前程过程中，如果能分辨自己能突破各种阻碍，坚持所追求的目标，是“信心的表现”；如果发现自己不能突破阻碍，弹性调整所追求的目标，是“智能的行为”。同理，在发展前程过程中，如果了解自己能突破各种阻碍，却不能坚持所追求的目标，是“软弱的表现”；如果发现自己不能突破阻碍，却也不能弹性调整所追求的目标，是“顽固的行为”。问题是：“如何区分自己是顽固不灵或是坚持到底？”
亨利福特幽默地回答上述问题说：“不论你自己认为做得到，或认为自己做不到，你都是对的”。按笔者的经验，凭借自己的认知决定自己“做得到”，似乎“太有自信”了。笔者认为，信心的表现与智能的行为并没有冲突。往往有大智能的人，才能有信心的表现；依信行事的人，才能产生大智能。所以有智能的人，最好分析环境之后，再坚持前程目标，往往会有信心突破各种阻碍。
以“创建基督的肢体”为方向
基督徒要活出神的恩惠，除了要“认识自己”及“依信行事”之外，还要有“创建基督的肢体”之观念。所以保罗接着又说：“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联系作肢体，也是如此。”（、5）。意思是说，基督徒从事前程发展的过程中，不能只为自己的方便或需要，更应该考虑教会整体的发展。
如何让基督徒在“认识自己”及“依信行事”之后，达成教会“创建基督的肢体”之目标？保罗提出二个基本原则：
一、不都是一样的用途
教会发展的过程中需要许多肢体，基督徒若要成为其中的肢体，必须把握三个基本原则：
1.成为有用的人
耶稣说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”（）。在此，耶稣对所有的基督徒提出警告：社会是现实的，无法在社会上发挥用途的基督徒，会被排斥（丢在外面），甚至被轻视（被人践踏）。可见基督徒必须在社会上成为有用的人。
2.成为教会需要的人
基督徒成为社会上有用的人还不够，基督徒要得到神的喜悦，必须考虑教会发展的需要，来决定自己未来工作的方向，在教会里成为有贡献的人。
例如，耶利米是在约西亚作王第13年蒙神选召，担任先知，事奉神（主前626年，）。时为约西亚王开始宗教革新的前五年，约西亚王从圣殿中找到律法书，发现朝中与民间的作为远离神的训诲，因此着手废除偶像，恢复圣殿敬拜。约西亚王死后，政治、道德与宗教又趋于败坏，终至人民被掳到巴比伦而亡国。在这种由盛转衰的环境中，最需要神的话语与指示。耶利米在这种时代当先知，正符合社会的需要。所以在经营人生的过程中，除了根据社会的需要，配合自己的个性、能力与经验，决定工作使命，并进而实现个人的理想与抱负之外，更要兼顾教会的发展。
一般基督徒常问的问题是“我要如何知道教会发展的需要？”及“从教会发展的许多需要中，我如何知道我该做甚么？”
想知道教会发展的需要很简单，就是积极投入教会的事工。不论任何工作，只要我们积极投入，就会了解教会的现况并发现教会的问题；了解现况并发现问题之后，就会知道教会发展的需要。
每位基督徒都应该配合教会发展的需要来规划适合自己的人生。至于自己应投入那一种教会事工？圣经教导我们不用担心，到时候自己就会知道。只要积极投入教会的事工，神会让每位基督徒了解自己应投入那一种教会事工，因为神会为教会发展的需要，激励祂所要用的工人（）。
3.成为教会独特需要的人
保罗认为每位基督徒不只都要对教会有所贡献，而且要能提供与众不同的贡献。所以保罗说：“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用途。”简单地说，就是每位基督徒要发展自己的前程，配合自己的角色，发挥自己独特的功能，才能在教会中成为有独特用途的人。 （原[青年团契]2000年11月号）