撰文／雅｜圣灵月刊277期-2000.10｜主题／[青年团契]解昧中的姊妹(下)
这是一篇欢呼胜利的凯歌，诗人以争战胜利为主题，激发全民感谢颂赞神的帮助。本篇诗是喜乐的调子，全篇充满欢乐的气氛，诗人用不同的名词来叙述喜乐的心情：“唱新歌，赞美，欢喜，快乐，跳舞，击鼓弹琴，歌颂，高兴，欢呼，称赞。”心中喜乐就唱诗（赞美诗145首第三节），我灵兴奋，我口也欢唱，歌颂主爱无疆（赞美诗160首第二节），没有真正的喜乐，就唱不出诗来（参：）。大卫蒙神拯救脱离苦难就唱诗：“祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。祂使我唱新歌，就是赞美我们神的话。”（）。
诗人提出喜乐的理由：
1.因造他的主欢喜（2上）。
2.因他们的王快乐（4下）。
3.因耶和华喜爱祂的百姓，祂要用救恩当作谦卑人的装饰（4）。
4.圣民因所得的荣耀高兴（5）。
作者
本篇是以色列民在宗教礼仪庆典所用的诗。有人认为是以色列人自巴比伦回国后所唱。作者是谁，则无从稽考。
分段和注解
一、向耶和华唱新歌（1-4）
1.诗人邀请大家来“向耶和华唱新歌”。
“圣民”就是奉公守法，热心事奉主的人民。《吕振中译本》：坚贞之民。《现代中文译本》：忠贞子民。
不但个人歌颂，也要在公众的场合，“在圣民的会中”与众人一同欢唱。
2.向耶和华唱新歌的理由有三：
（1）耶和华是创造的主（2上）。
（2）耶和华是以色列民的王（2下）。
（3）祂喜爱自己的百姓（4上）。
以色列民一向视耶和华为他们的王，尤其在立王治理国家以前，更具重大的意义（）。现在经过家破人亡，由巴比伦重返故土，他们已觉悟过去不以神为王的罪过，现在一切的希望都寄于耶和华，他们愿以神为王，口唱新歌赞美祂。
3.诗人引用历史上两种传统的方式，来表达对神的感恩颂赞（3）。
（1）跳舞赞美祂的名。
（2）击鼓弹琴歌颂祂。
以色列民过红海，米利暗手里拿着鼓，众妇女也跟她出去，拿着鼓跳舞歌颂赞美主（）。大卫迎接约柜入圣城，在耶和华面前踊跃跳舞，以色列众人欢呼吹角，吹号，敲钹，鼓瑟，大发响声，将耶和华的约柜抬上来（）。
今天我们也可以使用乐器来歌颂神，甚至用舞蹈来赞美神，但要注意不失敬虔，不放浪形骸。
4.祂要用救恩当作谦卑人的装饰（4下）。
《思高译本》：赏赐谦虚的人凯旋而得胜。《意译本》：祂要拯救谦卑的人。《现代中文译本》：祂以胜利授予谦卑的人。
二、赞美主审判万民（5-9）
1.诗人要全体国民因凯旋而欢乐（5）
《吕振中译本》：愿坚贞之民在光辉繁荣中欢跃；在他们的帐幕里欢呼。《现代中文译本》：愿祂的子民因凯旋欢乐；愿他们通宵高唱凯歌。
诗人邀请众民举行隆重的庆祝大会，不只是“在圣民的会中赞美祂”，在各人的家中也要一同欢乐，通宵达旦高唱凯歌。
2.高声欢呼，手执利刃（6）
《思高译本》：愿赞美天主的歌声在他们的口中，愿双刃的宝剑掌握在他们的手。《现代中文译本》：愿他们高声欢呼颂赞神！他们手执双刃的利剑。
虽然现在是国泰民安，歌舞升平的时候，但报仇的时期未了，所以不可放下手中的利刃刀剑，应随时备战出击。尼希米带领百姓重建城墙时，有仇敌骚扰攻击，所以他们腰间配刀工作，一手作工，一手拿兵器（尼四章）。
3.擒贼擒王，报仇雪耻（7-9）
《思高译本》：为向异邦报仇雪耻，为向列国进攻袭击，要用锁链捆住他们的国君，要用铐镣锁住他们缙绅，为向他们施行经上的审讯。这也是一切圣徒的光荣。《现代中文译本》：为要向万国报仇雪耻，要向他们的人民施惩罚；要把他们的君王捆绑起来，把他们的首领用铁链锁住；照神的命令惩罚各国。这就是神子民的胜利！
神按公义施行审判，将敌人的君王捆绑起来，把他们的大臣用铁链锁住，向他的人民施行惩罚，为祂的圣民报仇雪耻，这是圣民最大的光荣。
结语
本篇诗也是预言基督再临时，要按公义施行审判。神的“圣民”要与基督同掌王权，一同审判世界（）。那时，基督要“报复列邦，刑罚万民”，恶人受刑罚，撒但被捆绑扔在无底坑里。想到这样的恩典，真令人兴奋欢呼，连在床上的也要起来欢呼。