撰文／昀宁｜圣灵月刊276期-2000.09｜主题／[青年团契]解昧中的姊妹(上)
范围：林后六14-七1
三.基督与彼列有什么相和呢？（15上）
彼列是撒但的别名，源于希伯来之音译，在“”记载一段状况，就是摩西吩咐以色列民，若有某些人想带头煽动百姓去事奉别的神，选民必须主动将他们除去，当中这段就用“彼列”来代表这些带头敌对神的人，旧约和合本将此字译成“匪类”（13），也可说是新约的“敌基督者”（）。
当然在《约翰壹书》中所说的“敌基督者”是指诺斯底派的人，结合希腊哲学的理论，否定耶稣的神性，引诱当时的选民对耶稣有极错误的观念，以摧毁使徒所传耶稣道成肉身的价值。其实若将“敌基督者”定义为“一切敌对耶稣的势力”，则不信耶稣、否认救恩的个人，不就是最基本的敌基督者吗？一个经历耶稣救恩，尝过天恩滋味的人，与瞧不起信仰之美，压根就不愿接受救恩的人结婚，以信仰的角度来说，不正像是基督与撒但在一起，根本就是完全不协调的组合。
所谓“相和”，原文的意思是和谐、一致（harmony）之意，保罗用声音和谐的概念来形容夫妻关系是很贴切的事。中国有句成语“琴瑟和鸣”用来形容一对恩爱夫妻，就好像一场美妙的乐器合奏一样，动人的音乐扣人心弦，令人流连忘返。
而“相和”之意更进一步用音乐的和声来形容，每一乐曲的每一个主旋律，都有它合宜的和声及对位的音程，属于该和弦内的音一起弹奏就有和声美；反之，就只有听到一堆噪音而已。其实夫妻若都是属于主的人，就像是同一组和声范围的声音，弹奏在一起就会有那种和声美，因为两人按照神所设计的“乐理”一起生活，虽然个性、观念、生活习惯……等有所不同，但因为有了真理的薰陶，反而成为“和谐音”，更丰富了生命的“音乐性”。
反之不同信仰的婚姻，夫妻各唱各调，就好像某一合唱团演唱一首歌曲，却有人走音，坏了整个乐式，使音乐原本的和声美被破坏殆尽，生命的乐章却反而是噪音的组合。撒但本性就是破坏神美好创造的始作俑者，牠怎么甘愿让神的选民拥有一个充满神恩典的美满婚姻呢？所以牠一定想尽办法破坏选民的家庭同心而离开神的面，让一个原本热心归向神的选民，当他想要唱出信仰的乐章的时候，替他合音的另一半“走音”，阻挠他合唱“信仰之歌”的兴趣，以达到让他失去信心及信仰的原动力，那不是很扼脕的事吗？
四.信主与不信主有什么相干呢？ （15下）
保罗再一次告诉读者，信主与不信主是有别的，当中的“不信主”，更指着那些不肯信主的人，虽然他们有机会接受神的福音，却硬心不愿意相信，反而与福音为敌。像这类无法将耶稣当作至宝的人，要与相信耶稣的人并肩走红地毯的另一端，恐怕只有掀起更大的冲突，让信主的一方寒心、孤独。
所谓“相干”，原文意思是共同分享（in common），也就是同一个团体中，彼此共同拥有的“份”。换句话说，夫妻两人若同是主的子民，同属神的儿女，双方就共同拥有属于神国的福份，也共同承担神国该尽的义务而事奉主，并且夫妻共同面对信仰的操练，以及共同培养神所赐的产业──儿女，使他们的信仰得以传承。
假若一方不肯信主，另一方又想独自承受这些福份与义务，往往结果却过于沉重，不是半路放弃就是只身孤独，纵使独自走完了信仰的终点，面对另一半及下一代的失落，这种人生不是充满太多的无奈与叹息吗？
五.神的殿与偶像有什么相同呢？ （16上）
保罗曾提醒哥林多教会的信徒，不要把性欲与食欲混为一谈，而任意放纵自己的身体去行淫，就像肚子饿了就吃东西一样，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（）。他郑重地纠正哥林多信徒这错误的观念。
之后又再一次强调，属神的人是主用重价买来的，所以连外在的身体都是属神的，无论作任何事都要为荣耀神而行。而偶像也是指那些供奉牠的人，尤其当时在哥林多城著名的亚福罗底特神庙（Temple of Aphrodite），蓄有约1000名女祭司，说穿了就是庙妓，专供祭祀者陪宿过客之用，所以当时信耶稣的人在事奉神的事上，大大与一般人有不同的地方。
因此敬拜耶稣与敬拜别的神，无论是1900年前或是处于21世纪的现在，神的选民处处与世界其他宗教都显得格格不入，因为神特别将祂的选民分别出来，与世界分别为圣。
所谓“相同”，是当时常用的字，意思是经过投票以后，以多数票同意或赞成，所以在蒲纸文献中常有“经同意（by agreement）”的字眼。因此保罗强调选民怎能像投票一样，少数服从多数，就与事奉偶像的人符合呢？原本不信主的人就是多数，因为他们都属于恶者管辖的奴隶，人数多得不可数；而神的选民寥寥无几，在这个罪恶的世界中，就像大海中的船，好像随时就会面临波涛汹涌，被无情的大浪吞吃一般。而嫁娶不信主的人，仿佛从这船上跳入海中，除非有神特别的眷顾，否则哪一个能拍胸脯打包票地说：“我一定不会受到影响。”
而且一定能带对方进入教会，使他（她）大发热心，成为神国的好子民，一路过来自己仍能轻省地跑天国路呢？ 我们是永生神的殿，神特别将我们从世人中分别出来（17），又不愿我们沾染不洁净的物，实在是出于神的爱。现今教会有不少过去曾嫁娶未信主的菁英份子，现今却大发热心成为教会的栋梁，对此现象我们只能替这些有好结果的人，更加感谢主的怜悯。但要奉劝不愿承认自己过错或对嫁娶未信者蠢蠢欲动的人，勿拿此作夸口误导视听。
因为我们不可讳言的，当今也有更多数嫁娶外邦成为进入狼群的羊，而被世界吞吃殆尽，被迫弃绝救恩。而且更有许多嫁娶外邦的同灵，后来蒙神的怜悯回头归向神，但现今仍在孤身奋斗，为了另一半及下一代的信仰，满心懊恼地求主垂怜。
因此，为了使我们下一代不要被世俗的歪风吹得摇摇欲坠，好的婚姻是一个重要的关键，曾嫁娶外邦却蒙神眷顾的幸运儿这时一定要站出来，勇敢地承认自己的错误，极力见证自己的软弱及追求另一半信仰同心的艰苦历程，千万不要制造一个“嫁娶未信者也没关系”的假象，导正下一代的观念，让他们有强烈嫁娶主内的意识。否则误导嫁娶外邦严重性的人，就好像看到一个酒醉驾车的人，一时幸运而逃过一劫，此时不但不纠正他酒醉驾车的错，反而还认同他的“勇敢”，甚至大声疾呼酒后驾车不需大惊小怪，结果造成许多遗憾的事发生。试想企图让选民拥有一个破碎婚姻的绊脚石，神会因此罢休撒手不管，任凭神的殿破口愈来愈多，最后一发不可收拾吗？我不认为！您觉得呢？
（全文完）