撰文／榖响｜圣灵月刊274期-2000.07｜主题／[青年团契]与神的性情有分
“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主，因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份（become partakers of the divine nature）。”（）
神的形像与神的性情
起初神按照自己的形像创造人类（），这形像是尊贵的，唯独人类拥有，超乎万物之上，然而神是灵的存在（），没有可见的形像，所以创造人类时所谓的形像必定不是以物质的外观而言，那么神的形像又是指着什么？
人类的语言能够描写人类的事情，有时尚有未逮之处，何况要描写神的事情，只能有模拟的效果，有可以体会的部分，也有造成矛盾的困难，因此当我们以人类的语言谈论神的时候要特别小心区分可用与不可用的语意范围，免得未得其利，先蒙其害。
神的形像这个名词也是如此，若以人的角度来看，形像必定是可见的，但是神却是不可见的灵，如何有可见的形像，在语言上已经自相矛盾了，所以这部分就是不可用的语意范围。
但是神的形像仍然有可以体会的部分，形像是一个辨识的特征，每个人的面貌不同，作为辨识的功能，即使双胞胎也会有细微的差异，所以神的形像意指神独特的存在与本质，透过神的形像，辨识神的存在与本质，既然人类是按照神的形像创造的，在人整体的身上就可寻找神的形像，这时我们所聚焦的不是人的面貌之形像，而是人的存在与本质如何反应神的形像，反应神的存在与本质？
并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义的圣洁。（）
保罗以真理的仁义与圣洁说明创造时所根据的神的形像，不是物质可见的形像，而是属灵的存在与本质，人类起初有的，但是后来犯罪离开神，受了咒诅，将神所给予的形像败坏了、失落了，“这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。”（）。所以耶稣基督来到世界，就是为了恢复人类原有的神的形像，让人重新穿上神的形像，反应神的存在与本质。
耶稣已将一切关乎生命与虔敬的事赐给我们，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（）。祂应许要拯救我们脱离世上从情欲来的败坏，得与神的性情有份，就是穿上神的形像，重现神的本质。
因此，神的形像就是神的本质，神的本质就是神的性情。神的性情具有真理的仁义和圣洁（in righteousness and holiness of truth），如此可概括三个部分：真理、仁义、圣洁。
一、真理 神是真理，意指神决不会说谎（），神是信实的，没有虚假，祂说的话一定成就。“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”（）
有时神或许会保持沉默（），让人无法参透神的作为，但神决不会欺骗。
二、仁义 仁义是神的本质，犹如宇宙万物的秩序与和谐，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（）。神造万物，各按其时成为美好（），万物各有自己的定位，彼此也有密切的关联性，一个人与一件事“应该”如何，这是义的表现，既然有义的表现，就会带来美善的结果，个体的价值得以实现。
有时神似乎袖手旁观，其实神在观察与等待，何时我们回到应有的位置，信心成长到神所期待的程度时，患难立时解决。
三、圣洁 神是圣洁的（），没有污秽与瑕疵，“神断不致行恶；全能者断不致作孽。”（），天使对神的颂赞，只有说：“圣哉！圣哉！圣哉！”（），因为神的荣光充满全地，驱逐黑暗的权势，一点邪恶都无法站立在神的面前，当人面对神的圣洁时，就显出人的缺欠与不洁，所以呼喊说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民中。”（）。人见神的面不能存活（），惟靠耶稣基督的宝血洗净我们一切污秽，成为圣洁，我们才能与神见面，与神同住，与神合一。
人类道德的基础
万物中只有人类有良心的作用，只有人类会说：“我错了。”这良心是神创造给予的，“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”（），良心使人自己看管自己，是非之心同作见证，思念互相较量，或以为是，或以为非（），这就是人类道德的基础。
人类各民族的道德形式或许不同，但是道德原则却是普遍的，因为各地的环境有所差异，具体的个别必须适应特殊的环境，于是产生独特的生活方式与道德形式，然而，人的良心既然都是神所创造给予的，道德基本原则是共通的，例如，孝敬父母是普遍性的道德原则，但是各民族的具体实施方式却有不同，周朝时代，为父母守丧要三年，表示哀伤与孝敬。
台湾阿美族的亲人离世，停棺在家不能超过三天，也是孝敬的表达方式，因为及早振作起来，投向未来，才能在艰困中继续生存。周朝的生活环境与台湾阿美族不同，所以会有不同的孝敬方式。
道德既然是从神而来，自然与神的性情有类似的地方。寻求道德的实践成为了解神性情的途径。“正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（）。从个人、家庭、社会、教会、全世界都在努力道德的实践，借此证实神的性情在我们身上已经彰显。
如果我们对神的性情愈来愈多的认识，这样必叫我们的灵性增长，与神的性情愈类似，结满仁义的果子（），丰丰富富地得以进入我们主──救主耶稣基督永远的国（）。
效法基督
耶稣基督将神的性情具体表露出来，成为我们效法的对象（），基督给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行（），我们若能照主所行的去行，就是住在主里面的人（）。
耶稣常在旷野、山上祷告，甚至在承受十字架苦难前，祂也需要在客西马尼园迫切祈求天父加添力量（）。今天圣灵与我们同在，圣灵知道我们的软弱，代替我们祷告，按神的旨意替我们祈求，圣灵参透万事，将神的奥秘启示我们，引导我们进入一切的真理，所以我们更要常常在圣灵里祷告，被圣灵充满。
耶稣看见许多的人困苦流离，如同羊没有牧人一般，就怜悯他们（）。曾有一位长大痲疯的病人来求耶稣医治，耶稣动了慈心，就使他的痲疯病得了洁净。我们的心是否常有怜悯的痛？诚如德蕾莎修女说的：“爱是一种受伤（Love is hurt.）。”愈多爱的人，心灵愈容易受伤，因为看到人间的苦，他的心就会痛，因着爱与同情，激发我们付出与关怀的行动。
耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（）。柔和谦卑就是看自己在神面前一无所有，完全仰望神的供应，如同断过奶的孩子在母亲的怀中，平静安稳（）。我们愈能倒空自己，像耶稣基督虚己，自己卑微，存心顺服，以致于死，神就将祂升为至高，我们也能蒙受神的浇灌，分享神的本质。
现代人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听神的话（），唯有归向神，认识耶稣基督，信靠耶稣的救恩，人的性情得到改造，与神的性情有份，饥渴才能得到真正的饱足。 （原[青年团契]2000年07月号）