撰文／言成｜圣灵月刊274期-2000.07｜主题／[青年团契]与神的性情有分
引言
所谓“性情”就是人的天性和感情。性乃指性命、生命，人的生命会将祂的性情表现出来，就如主耶稣所说：心里所充满的口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。又说：好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凭着它们的果子就可以认出它们来。就如同该隐，神看不中他和他的供物，该隐就大大发怒，变了脸色；并且杀害他的弟弟亚伯。因此，圣经判他是属那恶者（），因而，改变自己，使与神的性情有分是相当重要的。
一、起初人的性情
起初，神创造人类，是用地上的尘土造人，将生气吹在鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”（，一26），可见，人是具有神的形像和样式。根据圣经原文学者对“神的形像和样式”的见解：形像原文是“切开”与“图像”，意谓“从同一的物质切开一块，和该物质相同”之意；又有“物质之影与物质本身亦相同”之意。因此用在神创造人的事上，让他“占有一份”与神相同的性质，及“如影似形地”与神相同。神的样式原意为“相似”及“寂静”，表示是一种“寂静的相似”。样式包括人的人格与永存，这是与神相同的部分。 1.神的形像 包含神的属性和神的荣耀，所谓神的属性就是神的慈爱、圣洁、公义、诚实、怜悯、正直；经上说：“神的名是可记念的圣名”。《诗篇》的作者常常歌颂赞美神的名，因为神的名代表祂属性的内涵。而神的荣耀是可以看见的，当祂向人显现时，人们会看见祂的荣耀和光辉。（参：；）
2.神的样式
包括人的人格与永存，人格即自知、自觉、自决（知、情、意）的本能与表现；永存即人的灵魂不灭，因为人的生命从神的灵而来。
所以，人起初也具有神良善正直的性情（参：），身分是尊贵与荣耀的（）。人的知、情、意若与神的知、情、意相合，就是合神心意，能与神同行的人，便能蒙神喜悦与赐福。
二、人犯罪之后的性情
经云：所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（）。从此段经文说明，世人犯罪失去神性，在罪中变本加厉的原因：
1.人性情败坏的原因
a.心地昏昧，与神所赐的生命隔绝
神所赐的生命是人的光（），而人的心地昏昧，里头的光黑暗了（），因人犯罪，死在过犯罪恶之中。亚当吃了分别善恶树的果子后，按灵性说，已经死亡，与神的生命隔绝，因而众人都在罪中，活在世上没有指望，远离神。
b.自己无知，心里刚硬
未信主的人既与神隔绝，对神的事冥顽不灵（），也就与神的智能善行断绝（）；只凭自己才能行事，不相信也不依靠神。所以，福音之光来到世间，是人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗。
主耶稣曾向当时的犹太人作见证说，祂是世界的光，是基督，是从上头来的。可是他们心里刚硬不信，甚至想要杀害主耶稣，所以主耶稣对祂们说：“我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。你们是出于你的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。牠从起初是杀人的，不守真理，因牠心里没有真理。牠说谎是出于自己，因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（、44）。可知心里刚硬，不信真神，不听从真理，是失去神的性情，浮现出魔鬼的性情。
c.良心丧尽，放纵私欲
神就是爱（）。爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的（）。良心是神赐与人在道德上的约束力。可是人在罪中，因为私欲的迷惑，良心麻木不仁，一旦良心丧尽，则不择手段，任意妄为，犯了伤天害理之事也面不改色。
保罗说：“末世必有危险的日子来到。”（）。“危险”二字，英文圣经翻译成“可怕、困难、危险”等不同的形容词。今天的世界是危机丛生动荡不安的时代，只看我们身处的台湾，每天有很多骇人的新闻发生。
2.人性情败坏的景况
a.本位主义的危险
人要专顾自己。
专顾自己，则使公德心式微，环保、治安日益恶化，大家同谋其害。“只要我喜欢，有什么不可以。”也戕害人心不浅。
b.金钱主义的危险
贪爱钱财。
社会上常有掳人勒索，挪用公款，诈领保险金，地下钱庄的吸金，是治安的恶瘤，这些都与贪爱钱财有关。
c.反权威主义
自夸、狂傲。
神的命令、真理是至高绝对的权威。而现代人崇尚独立自主，以自我为中心，不相信绝对的事物，模糊神命令的焦点（参：，三4）。
世人反对神的权威，自然也反对父母、老师、执法者的权威，于是社会充满许多 混乱和冲突。
d.家庭解体的危险
违背父母，忘恩负义，无亲情。
为人子女者常视父母养育之恩为理所当然，缺乏感恩之心。若不能如愿，则殴打、弑逆父母，或是父母凌虐遗弃幼童。
e. 色情泛滥
心不圣洁。
今日有如挪亚时代，地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；尤其以色情泛滥，更助长罪恶之蔓延。
f.暴力主义
性情凶暴，不爱良善。
家庭暴力，街头暴力，校园暴力，社会充满暴戾之气，如遇有不顺眼、不平之事，则诉诸暴力。近来，南部抢劫频传，砍断妇人手掌事件：中部青少年飙车，罔顾他人性命与自身安危，北部则研究所学生为情杀人害己，传统的温柔敦厚，质朴善良风气荡然无存，令人忧心。
g.虚假主义
有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。
今日社会充斥着诈欺、虚假。许多伪药、劣等食品充斥市场。也有以一些假宗教之名敛财骗色，以敬虔为得利的门路。有许多伪装令人防不胜防。如经上云：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
h.享乐主义
爱宴乐不爱神。
三、藉福音与神的性情有分
1.福音彰显出神的大能、荣耀与性情（）
a.神能
是指神的大能，保罗说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（），又说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。”（），所以福音又称作“得救的福音”（）。
b.神的荣耀
福音又称为荣耀的福音，如经上说：“又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得著称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。”（、12）。福音是神救恩的计划安排，用祂的诸般智能、聪明充充足足赏赐给我们的，所以福音又称为“荣耀的福音”。（）
c.美德
是指神性情的表现，尤其是指神拯救人的大爱，如彼得所说：“那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”大卫也对神说：“好叫我述说祢一切的美德，我必在锡安城的门因祢的救恩欢呼。”神的救恩是在我们作罪人的时候为我们死，用忍耐的心宽容人先前所犯的罪恶，从福音显示出神的一切美德。保罗说：“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
2.福音使人有神的性情
“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。”生命是性情的内蕴，虔敬的事是性情的表显，认识主接受福音的人，会使人具有神的性情，远避诸恶遵守神旨意。如经上说：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在祂心里；祂也不能犯罪，因为祂是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。”“我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。”
3.福音是神又宝贵又极大的应许
a.圣灵的应许
顺从圣灵而行就不放纵肉体的情欲，就能脱离世上从情欲来的败坏。保罗说：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽……等，行这样事的人必不能承受神的国。”相反地，顺从圣灵，结出圣灵的果子，使我们与神的性情有分。
b.极大的救恩
经上说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实。”神的救恩就是福音的真理。要在这真道的知识上渐渐更新，就得与神的性情有分，如同主的形像，有真理的仁义和圣洁（）。
保罗在“提后三”前半段预言末世必有危险的日子，因人的性情邪恶；后半段则肯定提摩太服从神的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐等美好的性情，因为提摩太从小就学习明白圣经。保罗说：圣经都是神的默示，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
c.永生的应许
彼得勉励我们在与神的性情有分的基础之上，要分外地殷勤，靠着圣灵的帮助努力灵修，使我们的灵性大得长进，如此必叫我们丰丰富富地得以进入我们主──救主耶稣基督永远的国。我们借着福音，因信得以进入现在所站的恩典中，并且欢欢喜喜地盼望神的荣耀，就是主必救我们进入祂的天国。这是基督徒灵修的极终目的。
为此，彼得在年老去世以前，趁着他还在这个帐棚的时候提醒我们，在信仰上追求长进、合神心意，明白神旨意与神的性情有分，得神喜悦、保守，就能借着福音得到永生的应许。
结语
保罗说：“因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛。”（）。在这危机四伏的时代，人的性情愈来愈恶，唯有靠耶稣基督的福音，拯救人脱离罪恶的辖制，改变人心，才得与神的性情有分。 （原[青年团契]2000年07月号）