撰文／雅 ｜圣灵月刊271期-2000.04｜主题／[青年团契]在爱中创建自己──谈同工合作
从诗的内容可知，诗人遭受极大的苦难，可能罹患重病，濒临死亡边缘，因靠祷告蒙神医治，作了这诗向神感恩，歌颂赞美神。
这一篇属于个人的诗歌，被选列在“哈利”诗集中，是告诉我们崇拜的内在基本品质，是个人所提供的，由他们自己的经验所激发。诗人在他蒙恩的经历中，体验神是有恩惠的，祂以怜悯为怀，因此立志报答主的厚恩，要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。诗人在病中向神许了愿，今蒙恩病愈，要在众民面前向神还愿。
本篇诗有许多特点：
1.这是一篇属于个人经历的诗歌，全篇中“我”、“我的”共出现32次。而且五次提及“我要”，是一篇立志的诗。
2.全篇用“耶和华”次，用“主”“神”各一次。耶和华是自有永有的，守约施慈爱的神（5）。
3.这是一篇感恩的诗歌，作者是一位“知恩报恩”的人，他要在大众面前表示谢恩，要以感谢为祭献给神（12-14、17-19）。
4.这是一篇立志的诗，诗人爱神，神也爱他，这“爱”是真爱，使他立下六个志愿：
（1）我一生要求告祂（2）。
（2）我要在耶和华面前，行活人之路（9）。
（3）我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名（13）。
（4）我要在众民面前向耶和华还我的愿（14、18）。
（5）我要以感谢为祭献给祢（17上）。
（6）又要求告耶和华的名（17下）。
5.诗人在苦难中向神祷告，学了许多属灵的功课。
（1）我们的神是听人祷告的神（1-2）。
（2）从祷告中体验神，更认识神（4-6）。
（3）耶和华用“厚恩”待你（7），蒙恩后要报答神的“厚恩”（12）。
（4）耶和华最可靠，人都是说谎的（11）。
（5）因神的爱使他认识自己的卑微（6、16）。
（6）许了愿就必须还愿（14、18-19）。
作者
不明。有人认为作者是希西家王，他因病愈作诗歌颂神（、20）。但是另有学者因诗中出现亚兰文的措词，认为是被掳后的作品。
分段和注解
一.耶和华爱我（1-11）
1.祂听了我的恳求（1-2）
“因为祂听了我的声音和我的恳求”“祂既向我侧耳”，诗人有祷告蒙神垂听的经验，就立志一生求告祂（约十四-，十六；彼前五）。
2.祂救我脱离死亡（3-4）
“死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我”，这是古代东方诗人惯用的语法，表示遭遇患难疾病，已濒临死亡的边缘。诗人在患难愁苦之时，“便求告耶和华的名”，因他恳切的祷告，神救了他。
3.祂用厚恩待我（5-8）
（1）我们的神有恩惠，有公义，以怜悯为怀（5，八十六15；）。
（2）祂保护愚人（6）。
“愚人”，在《钦定本》译：the simple，就是单纯、天真、坦率、善良的人。《思高译本》：诚朴的人。《意译本》：单纯如孩童的人。以单纯的信心求告神，必蒙垂听（），因为“天父疼愚人”。
（3）祂用厚恩待我（7）。
因神的大爱，心中充满安乐（参考：）。
（4）祂拯救我（8-9）。
在第节诗人用三个“救我”形容神的拯救。诗人因病魔缠身，死亡的威胁，夺去了他内心的宁静（3），现在因神的厚恩大爱，蒙神拯救得以摆脱死亡，现在心中充满喜乐，于是立定志向要“行活人之路”，恪遵神的命令，在耶和华面前作一个正直的人。
“行活人之路”也表示诗人的立志，他要在有生之年感恩歌颂神（参考：，一四六1）。
4.祂是可靠的（10-11）
“我受了极大的困苦”，在苦难中体验神的大爱，发现神是可靠，人是说谎的（参考：，一四六3-5）。
二.我爱耶和华（12-19）
1.感恩图报（12-14）
诗人自问：“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？”他自订三个报恩的方法：
（1）高举神的救恩，称扬神的名（13；参考：）。
“举起救恩的杯”指献感恩祭时，举杯向祭品奠酒（；）。今日我们应当高举神的救恩，到处“称扬”为主作见证（；）。
（2）在众民面前向神还愿（14、18-19）。
诗人在苦难中向神祷告时许愿，既许了愿就应当还愿（参考：；；）。
（3）以感谢为祭献给神（17；参考：）。
2.立志过新生活（15-16）
（1）为主而活，为主而死（15）。
诗人曾说：“我要在耶和华面前行活人之路。”（9），表示愿意为神而活，为神而活的人，死了也是为神而死，这种“圣民”的死，耶和华看为宝贵（；；；）。
（2）我真是祢的仆人（16）。
诗人决定把自己奉献给主，永远为主劳苦（参考：；）。
3.主恩何等浩大（16下）
“祢已经解开我的绑索”，本为“死亡的绳索缠绕”（3），今已蒙主解开。
结语
主已为我们解开罪的捆绑、疾病的捆绑、心灵的捆绑、死亡的捆绑……，你为主立了何志？当向诗人学习，立志报答主恩，为主而活，高唱“哈利路亚”赞美神（19下）。