撰文／泊｜圣灵月刊271期-2000.04｜主题／[青年团契]在爱中创建自己──谈同工合作
政治权谋者深知人心如流水，脆弱无定，易于掌控。只要能捉住民心浮动的刹那，适时放出令人无从冷静思考的“耳语”，就足以混淆视听，震撼天地。更高明的是如此陷人民于歇斯底里之中，却仍让人自以为做了正义的自由选择！此一招数，古时有之，今日有之，中外皆同。
一句带色彩的疑问：“这不是木匠的儿子吗？……这人从哪里有这一切的事呢？”（），将本来稀奇主耶稣基督教训和智能的同乡人转为鄙视主的反对者；一句“保罗带外邦人进圣殿了！”的耳语，竟然使全耶路撒冷震动，百姓沸腾，群起拿住保罗下到监狱（）！
所罗巴伯带领回归圣城的选民重建圣殿受阻时，耳语“建造神圣殿的时候尚未来到”在选民当中蔓延（），使得重建工作不但欲振无力，选民更因相信“神的旨意未到”而心安理得地专为自己打算，任凭圣殿荒凉。
耳语使人心乱。耳语所打乱的不只是选民属灵发展路线，更令人忧心的是在人云亦云里，选民失去了真理方向，错把撒但工作当做“凡事互相效力”，错把自己又懒又恶的结果当成“神有神时候”的“美好旨意”，因而面对撒但在基督教界里撒下的耳语混乱，不但抓不住中流砥柱的信念来对抗，竟也心安理得地随流定向，热闹一番。就如骑驴的故事一样，听耳语，不知该骑不该骑？谁骑？最后，只好随着耳语的转变每样推行三分热，在耗尽心力之余，还以为把住了社会脉动！
生活在这怎么说怎么有理的耳语时代，我们更应当装备思想，细细琢磨主耶稣为什么对众人要祂“为犹太社会尽一分力量”，要祂“起来登高一呼拯救被异族统治的同胞”，甚至要“强逼祂作王”所做的回应竟然是充耳不闻地独自退到山上去？
更在深入祷告后的隔天进而断然拒绝再行“变饼饱民”的社会善行，只谈与现实无关不着边际、令人闻而生厌的大道理：“我是天上来、使人不饿令人不渴的粮。”为什么主在一妇人打破至贵真哪哒香膏膏祂，引起在座几人因这浪费心中不悦时，主对他们的回答竟是：“由她吧！因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我！”（）。这些显然会与社会脱节，并且必然引起许多毁谤耳语的言行，为什么主耶稣还能大声地说清楚，行明白？
其实，主不为风潮所动的原因很简单：主不但洞悉撒但要以俗事俗语俗价值来缠绑祂的计谋，而且知道自己从哪里来（我是从父来，故我以我父事为念），来做什么（我来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛）。因有这中心信念，故主能在耳语的压力下坚定不移地朝着目标前进，在痛苦的挣扎里抹去自我的意愿，在鞭伤讥笑的十字架上成全了神大爱的奇妙救恩。
沉住气前进，是对抗滔天声浪的最大利器。要沉得住气前进，内心就必须先植有一不动的属灵信念和自我认识之根基。如果没有了这块基石，则昨日属世耳语的“神学素养”、“成本效率”、“关怀回馈”、“政治改造”将蜕变成今日属灵思考的指针。从此“刻苦己心谦卑服事的素养”、“全然奉献恒切祷告的功效”、“白白得来白白舍弃的救恩回馈”，以及“力行神言的圣灵改造”恐将永远被遗忘！
面对积非成是的耳语世界，我们不禁感叹自问：身处“基督在这里基督在那里”的末日，真耶稣教会的同灵是否仍记得“真耶稣教会”存在的意义？真教会从哪里来？她来做什么？我们是否还具有初期工人那“唯一”与“不靠势力，不靠才能，但靠神圣灵成事”（）的坚毅信念？