撰文／映辉｜圣灵月刊270期-2000.03｜主题／[青年团契]当种下你的苹果树
人人羡慕的荣华富贵的所罗门王，据说年轻时写了表达真诚爱情的《雅歌》；中年时写了教导行事为人的《箴言》；晚年时已经体验人生的酸甜苦辣，且对人生的结局已有所领悟，深切地体会：“事情的终局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。”，“遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想”，“世上没有时常行善而不犯罪的义人”。
名誉强如美好的膏油；
人死的日子胜过人生的日子。
往遭丧的家去，
强如往宴乐的家去；
因为死是众人的结局，
活人也必将这事放在心上。
忧愁强如喜笑；
因为面带愁容，终必使心喜乐。
智能人的心在遭丧之家；
智能人的心在遭丧之家；
（）
好名声万古流芳，远胜短暂馨香的膏油。人死之日盖棺论定，胜过出生之日，不知未来如何。人生的历练让人看透人生，死的必然性让人勇敢面对死亡。往遭丧之家，不禁使人思想起自己的未来、活人最后的结局；另方面思想离世者一生所作所为。故人好的表现可作活人的榜样，不好的行为可作为鉴戒；也让追悼者反省自己，调整今后人生的脚步，诚如《箴言》所云：
“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目要向前正看；你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。”（）
听智能人的责备，强如听愚昧人的歌唱。愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声；这也是虚空。勒索使智能人变为愚妄；贿赂能败坏人的慧心。事情的结局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。不要说：先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智能。（）
愚昧人的歌唱毫无深度，没有意义，他们的笑声空洞嘈杂，令人厌烦；还不如智能人的责备，令人顿时清醒，由错误的路上回转，改过迁善，走在平安的路上。明智人做欺诈的事，显出他的愚蠢。接受贿赂损坏自己的品格。当最终的结局是好的，你便是演了人生的喜剧，以前的愚昧和错误成了过往云烟；谁能恒久忍耐，胜过自己心中的急躁恼怒，必有更美好的结果。聪明人不必抱怨如今的日子不如先前，因满足现况而勇敢面对现实困难的人，必有信心和勇气活得快乐、活泼又美好。
智能和产业并好，而且见天日的人得智能更为有益。因为智能护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智能能保全智能人的生命。这就是知识的益处。你要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。（）
见天日的活人大有希望，智能能使活人得到保护，若加上产业就更美好，两者对人生大有助益；但智能能保全智能人的生命，比产业更有价值。神奇妙的作为无人能改变，神使它弯曲的，无人能使它变直。神若将亨通喜乐的日子赐给你，你就当欢喜快乐。一旦神使你遭遇患难痛苦，你就当思想神的旨意如何，因为真神给人意想不到的境遇，要人探究真神美好的安排，感受造物者奇妙的旨意。
有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智能，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。（）
复杂弯曲的世代，有义人行义反而死亡，但他能减少在世受苦的日子，也是神的安排；有恶人行恶，倒享长寿，然而长寿不一定就是幸福。过分的事都不要做，行义过分，自逞智能，往往惹来灾殃而自取灭亡。行恶过分必速速灭亡，不到期而死岂不愚昧！敬畏神的人不可行义过分，更不该行恶过分，理当遵行中庸之道，中规中矩，安稳走在主路上。
智能使有智能的人比城中十个官长更有能力。时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。（）
由神而来先知先觉的智能，能解决十个官长所无能为力解决的困难。世上无十全十美的完全人，也没有只会行善不会犯罪的义人，至少人也会说错话或骂别人，故圣经上《雅各书》云：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（）。所以不要把一切话都放在心上，恐怕你因仆人咒诅你而火冒三丈、气愤不平、自讨没趣。
我曾用智能试验这一切事；我说，要得智能，智能却离我远。万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？我转念，一心要知道，要考察，要寻求智能和万事的理由；又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。
我得知有等妇人比死还苦：他的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人必能躲避她；有罪的人却被她缠住了。传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中，没有找到一个。”我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。（）
所罗门王年轻时登基为王，向真神求智能就蒙应允，然而年老时因不敬畏天上的真神，随从外邦女子去做有关拜偶像的事，因而惹神愤怒（王上十一章），失去了原有的智能。是故，智能他寻不得，万事之理他不能透彻明白，他只明白人因为无知做了邪恶的事，因为狂妄会行出愚昧的事。恶毒的妇人比死亡更可怕，会使男人陷在网罗，难以脱身，她的爱情像陷阱，拥抱你的手像锁链。只有神喜悦的人能躲避淫妇恶女。
他以传道者身分说话，发现一千妃嫔中找不到一个完美的，但男人中可找到正直人，或许在指着自己；或许在隐喻中预言新郎耶稣基督是完美的人子，而作为基督新妇的我们，却没有一个完全人。最后他领悟一件事，就是真神造人按照自己良善的形像，原是单纯正直的，但人受邪情恶欲的驱使，往往作出许多弯曲悖谬的事。是故，当保守你的心，胜过保守一切，当谨言慎行，敬畏神，远离恶事。 （原[青年团契]2000年03月号）