撰文／雅｜圣灵月刊270期-2000.03｜主题／[青年团契]当种下你的苹果树
本篇是被掳归回后的作品，《以斯拉记》和《尼希米记》所记载的那段历史是本诗的背景。以色列人从巴比伦返回故土，面对千疮百孔的圣城，倍感悲伤，这一群疲惫软弱的人，试图重建圣殿和圣城，盼望重新获得从前失去的荣耀。
他们所面对的是周围外邦人的讥笑和敌挡，这些人以他们的偶像为夸口，对以色列人藐视说：“他们的神在哪里呢？”（2），耶和华如果有能力，你们为何落到如此呢？
诗人有感于神拯救他们，带领他们回家，神恩实在浩大；然而面对这群外邦人的挑战，诗人将偶像与真神作了强烈的对比，并提醒以色列人：“我们的神在天上，都随自己的意旨行事。”以色列人的失败，不是耶和华他们的神无能为力，乃因他们对神失去倚靠的心，犯罪离弃神；因此在诗中强调耶和华“是你们的帮助，是你们的盾牌。”（9-11），祂更是眷念人、赐福给人的神（13-16）。
本篇是“哈利”诗篇的第三首，从诗的内容看来是启应对唱的（参考：），由会众先唱1至8节，诗班唱9至11节，会众唱12至13节，诗班唱14至15节，会众唱16至18节。
作者
不明。
分段和注解
一.耶和华是可靠的神（1-3）
1.应当归荣耀给耶和华（1）
圣殿被毁，耶路撒冷成为一堆瓦砾，百姓们垂头丧志，不管以色列境内景况如何，神仍然活着，祂的慈爱永远常存，祂的信实直到万代。诗人的信心不变，仍然归荣耀给神。
2.患难是神对人的管教（2-3）
外邦人看到以色列人遭遇苦难，得不到神的帮助，对以色列人提出问题：“你们的神在哪里呢？”，这话显然是藐视的话（参考：、10；；，三十七15-20），但对以色列人这是一大提醒：
（1）想到自己，因为离弃神，遭神的管教。
（2）想到神，“我们的神在天上，都随自己的意旨行事。”（3）。被掳和归回都是神的旨意，祂有祂的时候，祂有祂的办法，祂要人顺服祂的旨意。
二.偶像无用（4-8）
外邦人讥笑：“他们的神在哪里呢？”诗人反过来嘲笑外邦人的偶像：
1.偶像是人手所造的（4）
2.没有灵性，根本是死的（5-7）
诗人一口气说出偶像七个“不能”，证明它是死的，完全不能做什么。“有口不能言”──无法允诺，不能给人任何应许。“有眼不能看”──没有监察、保护的能力。“有耳不能听”──无法垂听人的祷告。“有鼻不能闻”──不能接受人的献祭，它闻不到人所献的“馨香之气”。“有手不能摸”──神的手创造天地（），大能的手拯救祂的选民（），施恩的手帮助带领人（、9、28）。偶像有手却没有能力。“有脚不能走”──无法与人同行。“有喉咙不能出声”──无法对人说话（参考：、8、14）。
3.造它的要和它一样，凡靠它的，也要如此（8）
倚靠偶像，何等愚昧（参考：；；；）。
△“”经文与本段经文雷同。
△有人作了一首打油诗，形容偶像：
一口无言，二目无光， 三餐不食，四肢无力， 五官不灵，六亲无靠， 七窍不通，八面威风， 久坐不动，实在无用。
三.当靠耶和华（9-11）
1.谁当倚靠
诗人将百姓分成三等：
（1）“以色列啊”（9），指神的选民。
（2）“亚伦家啊”（10），指祭司和利未人。
（3）“你们敬畏耶和华的”（11），指敬畏神的外邦人（参考：；；）。
2.为何倚靠
因为“祂是你们的帮助和祂是你们的盾牌。”（9-11）。“耶和华向来眷念我们”（12），从过去的经历可以知道（参考：诗一一四篇）。
四.耶和华必赐福（12-15）
本段经文中，诗人五次提到神赐福（12、13、15）。
1.“耶和华向来眷念我们”（12）
诗人深信耶和华是永不改变的神，过去如何，将来也必如何（；）。
2.“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”（13）
神赐福的对象，不是那些每日祈祷献祭的人，乃是那些真心敬畏神的人。个人敬畏，个人蒙福，全家敬畏，全家蒙福（参考：）。
3.子孙加增，蒙福无穷（14-15）
“造天地之耶和华”这话与外邦人的偶像成强烈对比，表示耶和华是福气的源头（；）。以色列人的观念，认为神祝福人“生养众多，遍满地面”，所以子孙满堂是神赐大福（参：）。
五.当赞美耶和华（16-18）
1.祂创造天地万物，将地赐给人居住（16）。
2.当趁活着的时候，把握机会赞美神（17，一四六1-2）。
旧约时代的人对来世观念模糊，以为人死了是到阴间（；），下到寂静中（）。
3.“从今时直到永远”赞美耶和华（18，一四五2）。