撰文／泊｜圣灵月刊270期-2000.03｜主题／[青年团契]当种下你的苹果树
“死亡”本在神创造的万物之外，因亚当犯罪而进入万物之内，于是死临众人。但全智全能的神在撒但的破坏中，将计就计，借着死得胜了“死亡”。根据记载，在今日时空最末后之日，撒但、死亡、阴间都将被神扔到硫磺火湖里。“死亡”，这是神尽末了所要灭的仇敌（），既已被灭，天地也就完成了责任，在神面前退去，接着，新天新地从神那里由天而降。
由此，我们发现了从《创世记》到《启示录》，也就是从天地被造之初到天地被废之后的一个重大改变：在《创世记》里，死亡是存在的，人必须时时提防；在《启示录》里，却是“死亡不再存在”（Death shall be no more），牠已被灭掉（不再是一个存在），扔在火湖当中。
既然神的命令发出（创造），必不徒然返回（废去），因此，人若问：神为什么要创造天地？我们的答案将是：为要灭掉死亡！人若问：在创造天地之外，神有没有更伟大的作为？回答将是：创造天地是神最全智、全能的行动。在创造天地之外，神并不需要有更伟大的作为。因为在这次的行动中，神亲自道成了肉身，加入战斗！
除了创造的目的之外，另一艰深问题总不被忘记：为什么神在完美的创造之后，将分别善恶树放置在伊甸园中间？为什么要嘱咐亚当不可吃，并且警告他吃的日子必定死？如果神不要有这一画蛇添足的“多余”，人类岂不就可以免去犯罪的可能，得享永远平安？是的，倘若全智全能的创造者果真连第一道命令都下得如此别手别脚，我们这批靠遵行神命令才得以存活的被造人，对神又能再寄予什么希望？
要明白这一数千年的悬案，我们必须再回到天地被造的目的。
神创造天地既是为要得胜死亡。要得胜，就必须要有方。“生命”与“死亡”原是两不相交的实存。因着分别善恶树被造，两永不相交的“善”与“恶”于是有了交会点，有了战场。既然有了交会点，生命要灭掉死亡就成为可能！
事实上，世人以为败笔的分别善恶树，实际上，是神最深智能与奥秘安排，是生命得胜死亡的第一步！至于赐给人（亚当）的第一道命令──“不可吃分别善恶树上的果子”，乃是要人能够明白唯有遵行神命令，才有可能不被“死亡”吞灭，否则，“吃的日子必定死！”
《创世记》前五章记载创造宇宙、善与恶、生与死的争战，以及始祖失败、死亡介入。从第六章开始，记下出身、性情等各方面都和我们一样，初期选民信仰、生活、环境与生命历程。从挪亚到亚伯拉罕、从以撒到雅各、约瑟，在众多平凡故事中，不约而同诉说“如何在必死生命当中得胜死亡”的故事！
认识神创造的目的，能支撑我们信仰意志；查考对与我们性情一样的列祖信仰生活，让我们明白在没有轰烈神迹，没有惊天动地奇事，甚至连救恩启示也没有的平凡中，人是如何可能从一理应归于尘土的虫（），蜕变成神不平凡的仆人与先知！随着亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟寄居飘泊的步履，远离父家，面对欺侮，度过长夜，沦为狱囚，我们逐渐清楚知道，若没有神，生命所能衿夸的只不过是劳苦叹息和转眼成空。
倘能按图索骥，重回信仰之初，与朴、实、坚、毅的古圣徒，一钉一刨造方舟，目迎讥笑眼神，等待似乎永远不会下雨的明天；内心暗笑谁也不会相信真会实现的应许（）；在夕阳西沉，黑暗渐深的荒漠里，枕石而眠；在被卖路途上，放声大哭；在从未得着的应许地，热切盼望，我们就能够……唉！要到哪一天，我们这批后来的圣徒才能明白并接受这样的道路？才能和古人一样抬起满脸风霜，笑迎遥远的家乡？满心欢喜走在风浪之上，享受极重无比的荣耀？
当选民遇到困苦时，神总是提醒他们不要忘记神是天地万物的“创造者”！其中最典型的例子就是约伯。约伯虽然完全正直，敬畏神，远离恶事，还是遇见了苦难。在约伯痛苦的陈明中，神并没有让祂忠心的仆人知道苦难之所以临到他，是因为神要借着他得胜撒但，要在他身上显出神的荣耀来！
神以长长的四章篇幅（在圣经中，神从来没有一口气亲自讲过这么多话！），再三问约伯是否知道祂是天地的“创造者”？创造宇宙，养育万物，掌管万象？约伯听罢，闭口不再言语，在尘土和炉灰中懊悔。虽然仍旧不明白为何遭遇困苦患难，却甘心接受至高无上者的旨意，胜了撒但要他弃绝神的攻击。
约伯得胜关键在于对神抱持“我不明白，但我接受”的彻底顺服，因为他明白，创造天地的主宰在行动中必藏有被造者不能明白的美好旨意。约伯的故事凸显了《创世记》在选民信仰中的重要地位。
我们甚至可以说圣经的第一句话“起初，神创造天地”和最后一句“我必快来”（），囊括了选民全部信仰内容。人若能时刻想起并把握住这两句话内涵的真理，就能在任何环境下，无怨无尤地接受所不能明白的境遇，专心仰赖，存心顺服，满怀盼望，迎主再来。
因为，知主是创造天地的主宰，定会相信祂必使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；知主是复活的主，定会存有在这皮肉灭绝之后，必在肉体之外得见神的盼望：我自己要见祂，亲眼要看祂！
神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，神不是死人的神，神是活人的神（）！亚伯拉罕、以撒、雅各从古时到如今如何成为不死，我们也将和他们一样永远不死，只要我们也愿意和他们一样，在极其平凡的颠沛生活中，不去特意等待神奇改变，但以最日常的言行来表明我们是“得胜死亡”的勇士，而不是“受洗、得圣灵、终日知呼求主啊赦免我”的恶懒仆人！阿们。
（全文完）