撰文／蔡恒忠 ｜圣灵月刊270期-2000.03｜主题／[青年团契]当种下你的苹果树
主耶稣说：“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到天父那里去。”（）。道路，为人指出方向，也带人抵达目的地，主的话说明了祂是唯一的路，经由祂，人才能回到天家。就如雅各离开父家以后，在伯特利的梦中所看到的那个“立在地上”，而“头顶着天”的梯子，做为地上和天上的桥梁，有神的使者在梯子上，上去下来（）。这个梯子，使人虽住在地上，却能上达于天。
主耶稣自己向祂的门徒说：“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”（约一51），主的话，与雅各看到的梯子，有相同的境界：神的使者在主的身上去下来，就像雅各所看见的梯子一样。主的身体，正是这个通天的梯子，雅各称这梯子是神的殿，天的门（）。
而教会，就是主耶稣的身体，有祂长成的身量（），以祂为头（），是与祂成为一体的（）。这个教会，是神从创世之前即已选立。包括在地上历史中──被召回的古圣徒，和在今天仍以圣灵在带领着的我们。到末日，这个得救的真教会要被迎接与主同享永远的荣耀。
而这教会，主的身体，有来自世界各地不同种族的信徒，“惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。”（、26）
神的安排，要借着教会，透过众先知的书（其实不只旧约先知的书，也包括保罗自己的书信），使不同种族的人，即万国的民，信服真道。
祂的救恩，是为万族人预备的！
神在不同世代中的应许和吩咐，都一直表明祂这个本意：祂曾向亚伯拉罕应许；借着旧约的先知们向世人申明；由主耶稣向门徒们吩咐；并以圣灵启示使徒──神的救恩，要超越种族的界限。教会在救恩的计划中，必须拆除种族的藩篱，使任何人在寻求神时，都没有因教会行政上的疏忽而造成的阻碍。
一.神向亚伯拉罕的应许
地上的万族都要因你得福（）。
亚伯拉罕蒙神称义，因为他“相信神”；以同样的理由，神要怜悯“凡相信的人”（）。
神在万人中，将亚伯拉罕召出他的本地本族和父家，赐福给他，与他立约，作他和他子孙的神，同时应许：要使“地上万族”因他得福。亚伯拉罕一生过帐棚的生活，神没有给他产业，连立足之地也没有给他，到他死的时候，除了向赫人买来埋葬妻子和他自己的一块地，什么也没有得到（）。
但是，神的应许却没有落空，因为亚伯拉罕“信神”。神不愧为他的神，因为借着他的“相信”，他得到在肉眼中一直没有看到的产业，肉体死（睡）的时候，完全没有遗憾，因为神确是值得他相信的神（），也确已为他预备那应许中的一切。
而他得的福气，是超越地上万福的：蒙神称义（）。所以世上万民中，那些以信为本的人，因继承他的信心，算是他的“以信为本”的后裔，要承受神因他的信心而赏赐给世人的福──同样的蒙神称义。
道成肉身的主耶稣，也是这一位神，被钉十字架，流下祂的宝血，使地上万族中那些相信祂的宝血救恩，受洗除罪，进入得救真教会的人，都承受亚伯拉罕因“信神”所得的福──被称义。
神在拣选亚伯拉罕的同时，就已表明：得救的教会──所有凭着信心进入的人──是没有种族限制的。
二.以赛亚先知的预言
末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路。（）
先知也预言，在末后的日子，神要高举祂的教会，万民中凡称为祂名下的，祂要将他们招聚起来，都归自己（）。
兴起，发光！是教会的使命。以赛亚先知又预言：神的灵要赐给教会，也就是悔改信主的人，祂要以祂的话来丰富他们的生命，而当神的荣耀显现照耀时，万国要来就祂的光，众民要从远方来，一同颂赞事奉神（）。
神的民要来自世界各个角落。因为同是神的灵选召，所以同领受祂的启示和带领，喜爱祂的教导，在祂的见证中受洗，进入同一个有圣灵有真理的教会（弗四）。教会只有一个，而这个教会却要深入到广大中国的内陆、欧洲、美洲、澳洲大洋，同时达于南美洲及非洲丛林的深处，虽有不同的语言和文化背景，却是真实的兄弟姊妹──同是神的儿女。
三.主耶稣的吩咐
“你们要去，使万民作我的门徒。”（）
“你们往普天下去，传福音给万民听。”（）
“要在耶路撒冷、犹大全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（）
主耶稣升天以前，一再吩咐门徒：要进入世界，使万民（ALL NATIONS）明白真理，作祂的门徒，要传福音给所有受造者（ALL CREATIONS），且福音的见证，要达到地极。
言犹在耳，当彼得看到要他将不洁净的物宰了吃的三次异象，同时被圣灵差遣，来到非犹太人哥尼流的家时，他根本不知道去这个在他的理解中“与救恩无分”的意大利人家到底能做什么（）？在他的理解中，有些人，甚至可说是多数人，是不在救恩的范围内的。
今天，真教会信徒对主这些吩咐的了解有多少？信徒对不同种族的接纳、欣赏和关心有多少？所看到和认识到的“教会规模”到多远？
台湾的信徒看到的是真教会在台湾的情形，关心的程度多数只到这里，美国的信徒看到的是真教会在美国的情形，关心的程度大概也就是这些；而印度的信徒，看到的是真教会在印度的情形，对教会的其他肢体有一些想像和期待，见面时，却除了满足不了原来的好奇，更增加一些陌生。如何面对一个与自己不同种族的主内弟兄，是教会往前迈步中的一件重要功课。兄弟之间没有优越或卑微之别，因为亲情，因为在基督里都成为一（）。
信徒应尽早学习与不同种族的同灵发展主内亲情，不管这位同灵是坐在你的身边与你一同崇拜，或远在天边，在世界另一个角落的偏远山村中，他是我的兄弟，是亲人。
教会在讲道，爱餐和团契生活中，应发展出一种“让其他族裔，也能融入其中”的意念，随时有一位外族的信徒加入聚会，应该有一种“在家”的温暖和轻松。信徒也应发展对“素未谋面”的远方弟兄的一种思念之情，主耶稣所说的“使万民（ALL NATIONS）作我的门徒”，和保罗的“不再是外人和客旅，是神家里的人”（），应深植于教会生活中。
四.保罗的传道信念
“我们从主受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。”（）
“这福音是传与普天下万人（凡受造的）听的，我保罗也作了这福音的执事。”（）
无论如何，总要救些人（），这是保罗的传道信念。“无论如何”包括他愿作律法以下的人，为了要得律法以下的人。所以，虽然反对割礼，但他为提摩太行割礼（）。他也愿作软弱的人，为了得软弱的人，之所以如此做，乃为了让所有不同思想背景的人，都能领受他所传的福音。
如果要得一个人，以他的立场和角度来看事情，常常以一个不同种族的角度来看我们的教会生活，会发现教会生活中往往有一些族裔色彩，且相当浓厚。
这个教会是神为普世万族人设立的，有多元种族性。教会中的多数族裔应该重视如何减低其族裔色彩；而教会中的少数族裔也应了解，教会中各种不同种族的相互容忍和接纳，乃至不分种族的关心和爱，是一种自然渐进的发展、亲情的创建，没有人急得来，只有主耶稣按照祂时候的进度带领。
重要的是认识真教会所传真理的绝对性，只要以这绝对的得救真理，作为信仰的方针和重心，必能以较宽阔的胸怀来面对教会生活中的种族差异。
五.回到巴别塔之前
世人共通的口音和语言在建造巴别塔的时候失去。今天，教会要从各种不同种族和语言中寻回和谐及互补，就必须再访当时神变乱天下人语言的肇因。
当时他们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬他们的名，因而受到神的制裁。失去共通的语言，是因人要扬名。
以人为本的思想，偏重人的权益，而不愿从内心真正敬畏神，顺服在神全知的带领之下。不能以神的权能和怜恤来谦卑自己，使人不仅失去神的喜悦，也失去人与人之间的和谐。
就像使徒时代教会发展的初期，部分信徒认为没有受到教会应有的照顾，认为自己的“权益”没有被适当的重视，而产生怨言（）。事实上，当时教会重视的是“努力传神的道”，并非有意忽视他们，他们所需要的，应该是定睛看主，看主的道到处被传扬，主的名大受荣耀。
我们蒙召，是因主的怜悯和恩典，而非自己配得，教会中的每一个人，尤其是少数族裔，若能一起谦卑自己，以主的心为心，高举主的名，如此，就不会事事只想到自己的权益，而时有怨言。
不管怎样，这个教会在地上万族中，是唯一“立在地上”，而“头顶着天”的梯子，是神的殿，天的门。“按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。”这也正是神在万古以先所隐藏的奥秘。