撰文／萧光｜圣灵月刊269期-2000.02｜主题／[青年团契]假期中的属灵响宴──看“学生灵恩会”
先知以赛亚曾在二千七百多年前向神的选民作了不少重要的声明。在就有两项，其一为使命，另一为应许。
他呼吁选民要使百姓（3、4节）：
软手变坚强， 软膝趋稳固， 胆怯的成刚强。
以上是对内的使命；对外则当促使（5、6节）：
瞎子得眼开， 聋子耳开通， 瘸子能跳跃， 哑巴唱诗歌。
一旦完成了这些神托付的重责，则必得神宝贵的应许，那时（7-9节）：
干地要泉涌， 旷野长青草……， 赎民要走圣路， 他们不走迷，猛兽不骚扰。
在过往几年中，我们看到本会在传福音事工上，确实殚精竭虑地动员了很多人力与物力，使用了许多前所未有的福音战略与战术，诸如平面文字宣教（三本杂志、福音单张、小册子与函授课程），和声光媒体宣教（如广播、电视各频道）及万维网的架设，以及各类型的福音管道之开发，如养老院、医院、监狱、观护所，国、高中的“葡萄园团契”和大专院校的校园布道，以及最近筹划实施的“医疗宣教”等。
这一切事工的推展，从构思至擘画到实行，一切的过程融入了诸多爱主工人的心血与生命，求主记念赐福。可是，当我们冷静地审视展现的成效，却不由得使我们从自豪回归到理智的内省。去年全台间教会约47,000名信徒，新受洗的同灵竟然只有1,030名，只占总数的2％弱，若扣除自然成长的主内婴儿，则显然低于会务目标的4％之成长率，且不及五成。
先知不是明说，若用心去传福音，使身心灵受囚、被掳的得释放，必得神丰盛的恩福吗？从的选民在敌前溃败，约柜甚至被掳走；的牛失前蹄，约柜倾覆，乌撒伸手一扶竟被当场击毙此二事或可让我们得到警惕、自我省思的效果。前者约柜被掳，乃因“人”的因素，人要圣洁神才会同工，否则自取其辱；后者乃因“事”的因素，即方法错了，不合神定“抬”的原则而错以“车”运约柜，加以乌撒不明神旨，神的约柜不可以触摸（），致酿恶果。
由是观之，对外传福音既是吾等责无旁贷的天职，欲求传福音的热忱不因个人内、外在因素而锐减，务要设法使信徒在恩典和知识上与时俱进，并使软手坚强，软膝稳固，胆怯的变刚强。先安内才能攘外。
为了使这些因不谙神旨，以致做工的热心冷却的迷羊回转，重新仰望神，似宜从本会的制度面求改进，始能克竟全功。因历来教务负责要身负宣道、教牧双重责任，若是小教会则差可胜任，要是大教会则往往力不从心。
今后若能早日落实提升宗教教育系负责为职务人员的共识，则大教会的两位教务，一位身负对外宣道，一位负责对内的教牧工作，而宗教教育的工作则全部委由系负责全心规划运行，职务会从旁紧密配合，相信必能使得历来的窘境得以化解，开创真教会未来的新局。
果能如是，则先知的呼吁和应许必能一一实现，如此则必也会臻于“永乐归你，忧叹逃避”的佳境（，另参：五十一11）。