撰文／雅｜圣灵月刊267期-1999.12｜主题／[青年团契]你的房子很王朝吗？
这是第十四篇“上行之诗”。这是一首可爱的诗歌，富有智能意义的诗篇，主题是歌颂弟兄和睦同居的美善。弟兄姊妹欢聚一堂，其乐融融，是人间最大的幸福。按律法的规定，以色列民每年有三大节期，他们要往耶路撒冷朝见神，并且奉献礼物（）。朝圣客从四面八方不远千里而来，他们不怕长途跋涉之苦，耶路撒冷因朝圣的人潮而热闹起来。
来到圣城，有亲的探亲，有友的访友，于是住家、客栈处处暴满，平日难得一见的亲友，聚首寒喧，倍感亲切。在圣城守节的时日，相会交谈，喜气洋洋，大家忘却了日常生活的劳累与烦恼，彼此之间的嫌隙也一扫而空。大家欢天喜地，载歌载舞，欢度佳节。
诗人在节期中看见这种和睦相处，融洽亲爱之情，溢于言表，有感而作。诗人用两个比喻来描述这种融洽的情景，好比贵重的膏油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安。
有人认为这是一篇问候诗，诗人拜访某一家庭，发现这家庭的父慈子孝、兄友弟恭的伦常表现，以及兄弟姊妹相处和谐，一团和气，其乐融融的情景，使他既羡慕又称赞，在惊喜之下唱出这首美妙的短诗。
有人认为是为大卫登基，全国统一时所写。大卫在希伯仑登基作犹大家的王时，北边的以色列人并未归附。他在希伯仑作王七年，以色列众支派遣人来见大卫说：“我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’……他们就膏大卫作以色列的王。”（）。全国统一，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。
也有人认为本诗作于王国分裂之后，在希西家王年间邀请犹大和以色列众人到耶路撒冷守逾越节，两国人民共同响应，自南至北，参加的人数众多，人民睦谊融洽，盛况空前（代下三十）。诗人有感而发，作了此诗。
另有人认为是作于被掳归国重建圣城与圣殿之后，众民聚集在耶路撒冷守住棚节之时（；）。
作者
因为作诗的背景，看法不一，作者是谁就无从得知。但学者从文法的特点来看，认为是比较晚期的作品。总之，凡是“上行之诗”都是较晚期的，是被掳之后的作品。
分段与注解
这一首诗描写到耶路撒冷朝圣的人群，到达圣城后和来自各地的同胞一起生活，一同敬拜神的优美和谐景况，读这一首诗，如入芝兰之室，馨香无比。读本篇诗也让我们想到，主耶稣与门徒分离的祷告。本篇诗也是描写真教会的生活。
一、何等美善（1）
《现代中文译本》：弟兄和睦相处是多么幸福，多么快乐！
1.弟兄和睦同居的基础是“爱”，因为神的爱，在主里成为弟兄；因为爱神，大家从各地来到圣城朝圣，在此聚首寒暄，相会交谈，分享神恩，是何等美善，是多么幸福，多么快乐！
2.教会是基督的身体，而信徒是互相为肢体；肢体虽多，仍然是一个身体（）。从主耶稣为门徒祈求，可以看出合一的重要。“圣父啊，求祢因祢所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。……我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。……像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一。”（）
3.真教会是基督的身体，有一体的精神，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联系，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（），过着一家人的生活，如同使徒时代的教会一般（），真是何等美善。
二、两个比方（2-3）
诗人借用两个比方来说明弟兄和睦同居是何等地美，何等地善。
1.好比贵重的膏油，浇在亚伦的头上。
亚伦受命为大祭司，摩西用膏油浇在他的头上，将他分别为圣，好供祭司的职分（），膏油自头上向下流，直到胸襟。胸襟上有“决断的胸牌”，上面镶有十二块宝石，象征以色列十二支派，每块宝石上刻有一个支派的名字（，15-21）。
圣膏油代表圣灵的恩膏，有圣灵的浇灌，就有神的恩福。膏油是馨香的，圣灵的运行工作，使信徒发出基督的香气（）。圣灵降临建设初代的教会，圣灵做工使他们同心合意，祈祷聚会敬拜神，大家存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人天天加给他们（）。
2.好比黑门的甘露，降在锡安山。
黑门山有充沛的雨露，潮湿的空气被风吹向南边，遇冷凝结为雾露，使农作物得以滋润成长。南北人民到锡安朝圣，相会交谈，亲如手足，喜气洋洋，欢度佳节，有如露水滋润植物一般。真教会灵恩普降，使灵性枯干的人得以复苏，软弱失败的人再站起来，正如露水的滋润，促进生命的长进。
△锡安是神赐福的所在。
“因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（3）。神的祝福如油浇灌下来，神的恩典如露水由天而降，锡安是神赐福的所在。真教会是神所拣选的“锡安”，有圣灵同在，有神迹奇事显明，在真教会可得平安，并有永远的生命。