撰文／因心｜圣灵月刊267期-1999.12｜主题／[青年团契]你的房子很王朝吗？
经文：
在我国中的时候，我曾被树林车站边的一个卖炸芋头饼的小吃摊深深吸引。每当我放学拖着疲惫又饥饿的身子从板桥坐着火车回来，经过这个顾客围绕的油锅，忍不住停下脚步望望那些在锅边慵懒地躺卧的炸芋头饼。金黄色的面皮，内中包着紫蓝色的芋头馅，一面缓缓地滴下晶莹剔透的油汁，一面散发着迷人的香气，对着饥肠辘辘的行人大抛媚眼。因此我常忍不住掏出口袋仅够买一两个的碎渣银儿解解馋，陪伴我渡过从车站走回家的路。
直到有一天，母亲因事不在家，给了我晚餐的钱叫我自行解决，当我同样拖着疲惫又饥饿的身子来到这小吃摊前，我一口气买了十个炸芋头饼，没想到我为了将全部的炸芋头饼吃完，结果换来一阵恶心、呕吐，从此我再也不敢吃炸芋头饼。
满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。（）
满了两把的生活？
1.换来恶质竞争的后果
想想一种情境，当一群人参加趣味竞赛，比赛的规则就是用最原始的道具─手，各队人马要把这头的绿豆放到对面约十公尺距离的空罐子中，看谁能在有限的时间内放最多的绿豆。此时参加的人最有可能抓了两把绿豆，或是两手捧着绿豆，短短的路途中，他的心思意念就是手中的绿豆，在这场激烈的比赛中，谁会只有抓一把绿豆，悠闲地散步，空着一只手手足舞蹈，拨一点心思想些与比赛无关的事呢？
其实人生的舞台何尝不是如此，有太多人专注于手边的“绿豆”，两把抓得满满的，处心积虑地想赢得这场比赛，因为追求成功是人的天性，既然这些人将成功的定义认定为“放入比别人多的绿豆”，只抓一把怎么可能赢得比赛呢？“我也看出各种劳苦和一切工作的技巧，都是出于人彼此的竞争。”（《思高译本》）。因此人的竞争成为一窝蜂模仿跟进，将冒险犯难的拼战，集中在同样的竞技场，好像笼子的鹦鹉，辛苦地踩者转轮，但完全没有前进，没有获利。
或许“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的生存模式，造就了进步繁荣的社会，但人的竞争背后，往往都会隐藏着一股资源抢夺的动机，这类的恶性竞争常常导致零和的戏局，“赢”的一方必须为了胜利付出代价，而输的一方则完全失去竞争的标的物。
试问一场抓绿豆的趣味竞赛，假若胜利者只是获得一阵鼓掌声，那谁会太在乎谁输谁赢呢？但假使胜利者可得一百万奖金，那么一样的绿豆，两者的价值意义却有天壤之别，因此嫉妒的狂澜无形中就在比较多寡之间发酵起来，差异越大，嫉妒的伤害就越深。“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”（），两人十倍的赞美待遇也相对提高扫罗内心“十倍”的嫉妒指数，因为这会牵引到未来领导权的转移，偏偏大卫又涉世未深，不谙人性的险恶，反倒表现越来越出色，最后只有遭掌有政治资源的领导人追杀。
2.换来孤独、自私的生活
能够满了二把，通常需要“过五关，斩六将”，即使得到了，也很难摆脱“狼群”虎视眈眈的环伺，因此站在金字塔顶的人，虽然享有踏尽天下豪杰的快感，但他内心所拥有的空间正如塔顶一样的狭窄，不愿与人分享他手边所拥有的，即使孤独痛苦，却不愿放弃。
我记得在念小学的时候，当时的国语课本有这样的故事：有一个小孩，邻居长辈给他一罐糖果，但他母亲怕他蛀牙，因此每天只给他一粒糖，然后就将这罐糖果放在厨房的柜子上。有一天他妈妈外出，他就立刻拿椅子奋力地将那罐糖果拿下来，随后他也就将手放在罐内，大大地抓住一把，想大快朵颐一番。哪知道他却发现他的手拔不出来，那时他一边哭，手又疼，却舍不得放下手中大把的糖，直到他母亲回家之后，他才因为放开手中的糖而得以释放。
人生何尝不是如此，好不容易逮到抓一大把的机会，岂可因为内心的痛苦而轻言放弃呢？但自私的掠取只有换得更孤独的桎梏，因为无法信任任何人，他无法享受与人分享的温馨，“若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。”（）。满了两把的优越感是自恋的产物，一个内心只有自己的人，唯一陪伴他的就是掠取的快感，因此正如《传道书》所说的财主一样（四8），他的生活无目标，为了工作而工作，成为工作狂、守财奴。
3.换来劳碌捕风（6）
《传道书》的作者特别语重心长地提醒那些想要满了两把的人，他们最终的成果不是一把的两倍，而是归于零──“劳碌捕风”。
我特别在英英字典查“享受 Enjoy” 的意思为何，字典上是这么写着：
“Enjoy：get pleasure from──从某人、事、物中得到快乐。”
人最大的悲哀莫过于“拥有却不享有”，因为人只会在乎“get from”，忘了“get pleasure from”，所以拥有一大堆资产的所有权，却交付给别人享受，自己承担维持拥有所有权的风险与痛苦。
最令人气结的是：空空而走，所劳碌的一切，却留给别人践踏。难怪《传道书》的作者会感叹地说：“我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智能、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。”（、21），最后又补了一句“这也是虚空，也是大患”，因为他所留下来的利益，成为各方觊觎的焦点，至于他劳碌的过程，早已被世人抛诸脑后。
一把平静的生活
所谓一把是一只手掌心，与两把—双掌合起来的一捧相对比。在人生的舞台上，智能人会用一只手抓住所追求的事物，留下另一只手可以活动自如，至少当跌倒的时候，那只自由的手可撑住全身，防止所得的全然失去。可是问题是如何才能过一把的生活？
首先人千万不要走极端，有人终日暴露在压力、不安下，最后干脆不做了，两手抱着闲闲站着，《传道书》形容这类的人是愚昧人，因为他只会吃自己的肉，一事无成，失去人的尊严（），难怪会有人说：“懒惰是慢性自杀。”保罗对这类人十分感冒，因为他们用一个冠冕堂皇的理由拒绝付出劳力，又为了想证明自己的存在价值，因此整天只在多管闲事，制造纷争、扰乱，最后要落到被人警告“不肯做工，就不可吃饭”的窘境。（）
要过一把平静的生活，千万要记得留一片喘息的空间给神。《箴言》的作者告诉读者：
少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。（）
因为懂得敬畏神的人，会以有限生命的角度看待生命，正如摩西所说“有数算自己日子的智能”（）。一个人越亲近神，越发觉自己渺小、无知，自然就能用谦卑、严谨地态度看待事物，酌量自己的能力来处事。泰戈尔曾说：“想做的是太多，时间却太少，要捡真正有价值的事来做。”当轻重缓急厘清之后，内心自然能够平静许多，那是一种实在的平安。
当耶稣向众多跟随祂的人呼吁：真正要跟随祂的人，必须要先爱祂胜过一切，然后要受苦、背起自己的十字架来跟从主（）；但稍后又要求跟随祂的人，要像盖楼以及打仗一样，要酌量自己的能力与“本钱”。计算成本可以限制我们想要做的事，避免我们将能力与需求看得太高；至于取舍也是必须要考量的事，是战是和，需要相当的智能，尤其当我们浸淫在成功之中的时候，难怪会有人认为“决定不要做什么比决定做什么还要难”。
我很欣赏亚古珥的观念，他想过中庸的生活之前，他觉得要从根本做起，也就是从内心实实在在地蜕变，“求祢使虚假和谎言远离我。”（）。的确，我们太需要诚诚实实地面对自己了！当我们透过反省、自我省思、自我了解，那就是真诚地自我实现，把神创造给我的特质，借由灵修把刺眼伤人的凌角磨掉，即使无法成为完整的圆，也能被磨出浑厚圆滑之独特的形。
很可惜，我们一生当中，存在太多没有反省的模仿行为，将我们内心的镜子架在众人的民意上，那是心像实现，用别人的眼光来塑造自己的口型，这很容易让虚假与谎言缠身。戴上面具不让人看出他真面目的人，只有恐惧、胆怯、猜疑。即使换到了“两把”掌声，掌声息了，曲终人散，所得的只是劳碌、倦怠，莫名的惊惶、孤独与失落感油然而起，因为真实的自己已经沉溺在虚荣海之中，甚至想用结束肉体的生命来逃避行尸走肉的真相。
保罗立志在福音尚未传到的地方传道，他说：“免得建造在别人的根基上。”（），这不是说他心眼小见不得人好，而是避免有互相比较、竞争的包袱。福音尚未传到的地方，神的工人要从头开始，在当地人尚未接受福音之前，他要遭受不被人接待、尊重，甚至排挤与逼迫的窘境，但却也避开同侪的嫉妒，使他更能专心自在地传扬神国的福音。换个跑道，虽然割舍了许多资源与感情，但退一步海阔天空，少了竞争的对手，自然就能换取一份宁静、自在与真实。
※ ※ ※
人活着不是为了要比人优秀，而是要活得有尊严、有价值，这些不是与别人呈现消长关系，需要掠夺有限的资源然后比较得来的；乃是个人自己要与神面对面，查看自己是否完全发挥了神与生俱来赋予我那种独特吗？回归神吧！因为祂才是价值的主宰、尊严的主宰，更是我们生命的主宰。找到了答案，得到的是豁然开朗的扎实，那种平静胜过做了成千上万没有答案的练习题，您说是吗？ （原[青年团契]1999年12月号）