撰文／园丁｜圣灵月刊267期-1999.12｜主题／[青年团契]你的房子很王朝吗？
921大地震是台湾半世纪以来所仅见的重大天灾。不少地质、地震学家甚至将之比拟为数枚威力强大的核弹同时引爆，因而能在旦夕之间造成山河变色、地形变貌、两千余民众丧生瓦砾、数以万千计的民屋崩塌。
警消人员全力投入921大地震救灾工作。其奋不顾身，有人因而遇难，有的亲人在灾变中罹难仍全力救灾，令人感佩。
例如南投消防队员庄政瑜救灾时得知母亲不幸罹难，仍默不出声，卷起衣袖，继续救灾；中寮乡消防队员张文昌之岳母和妻舅也于震灾罹难，仍抢救灾民；台中市消防队员何松财其位于竹山老家全毁，母亲和姪女罹难，仍含泪救灾。
再如台北市副市长欧晋德，在北市八德路灾区东星大楼身先士卒地指挥救灾，数日之间几乎未离开灾区现场，其间更以其工程背景帮助救难人员抢救生还者，最后还数度以未能抢救更多的生还者而怆然泪下，所显现公仆尽责之真性情，相当令人印象深刻。
在这次大地震前后，从救灾到赈灾的历程中，对于那些曾经或仍旧坚守在一线救灾赈灾岗位之众多公务人员，我们谨在这里向他们表达肯定与感念的心意。
再多的伤痛，唤不回已然逝去的亡灵；再多的检讨，也扭转不了已然铸成的悲剧。除记取教训，身为基督徒的我们，是否该转思另一层面问题：肉体生命不过数十寒暑，当肉体有危险时，抢救生命的热诚与积极，似乎澎湃在每个人的心中；但抢救即将失丧的灵命，在我们心中会有这么深的悸动吗？宗教教育系学员随着年龄增长，学生人数递减，这些人．到哪里去了呢？
在儿教组时，小孩跟着父母来到教会，或在父母及教员的命令下来到教会；到了初级班，学员的叛逆性，有时就不是父母或教员所能使其就范而乖乖来亲近教会了；若补习的时间不能配合聚会时间，就更考验着父母与学员亲近神的决心了；到了中级班，就读夜间部及打工赚钱更成为学员离开教会冠冕堂皇的理由了。
儿女是神所赐给父母的产业，父母对于儿女的信仰当然责无旁贷；但当其父母信心不坚时，教员便有无可推诿的责任。学员的父母我们无从选，但教员则是一时之选，在学员面对教会与世俗的抉择时，教员能浑然不觉吗？
“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？”（）；或告诫过就算责任已了吗？祭司以利对他两个儿子的恶行并非全然不予理会：“他就对他们说：‘你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。
我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？’”（）；但神的回应是：“我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我呢？”（）
921地震中六岁男孩张景闳被困87小时之后获救；孙启峰及孙启光兄弟在灾变后七天，竟然还能够从废墟中生还，让人感到万分庆幸。但在超过抢救生命的“黄金72小时”后，我们究竟能期盼几个张景闳及孙氏兄弟？
浪子回头的故事固然令人津津乐道，但我们究竟能期盼多少浪子能在灵命一息尚存前及时回头呢？教员与学员的关系绝不仅只一周一次两、三个小时的时间。平时应创建良好师生关系，当他有重要抉择时，是否是他心目中最重要的咨询者之一，是教员是否称职的指针。
当然，读夜间部及打工赚钱或许在有些人身上有其不得不的苦衷，按时聚会的学员也不见得在信仰上就能打包票；但离开教会往往是灵命丧失的第一步，这些林林总总的问题都有赖教员课后的辅导与关怀。
看到921的灾民，大家都会出钱出力，在抢救生命的过程中，大家都极度注意与关心，而看到即将失丧的灵魂，心中的恻隐之心有多少呢？肉体生命的危险是显而易见，抢救生命有“黄金72小时”，但即将失丧的灵魂在那里呢？何时是抢救灵命的黄金时间？我们曾付出如抢救生命般地去积极挽回即将失丧的灵命吗？或已然麻痹了呢？将来如何对主交待？
是我们应该不断反问自己的问题！盼望藉921大地震，在全民抢救生命之后，能再一次省思“抢救灵命”的大业。 （原[宗教教育]166期，1999年12月号）