撰文／林贤明｜圣灵月刊267期-1999.12｜主题／[青年团契]你的房子很王朝吗？
1935年的“屯子脚”大地震，造成新竹、台中一带三千多人的死亡，六万多间房舍的损毁；如今相隔六十多年，921集集大地震在台湾中部，又展现了大自然惊人“浅层地震”的毁灭力，其中死亡人数超过两千，上万间房屋倒塌，公路是柔肠寸断，产业损失更是难以估计，仅新竹科学园区厂商因停电便损失超过百亿台币。台湾，这个因板块运动而诞生的宝岛，虽然一次又一次在毁灭中重生，然而也带给人们心灵的创伤和哀痛。
集集大地震，俨然是台湾岛上同胞共同的记忆，那因震灾所带来的生命、财产的损耗，也使得各界人士重视“重建”的问题；期盼不止是重建房舍，还要重建“人的组织”和“人的生活”。惟台湾位于环太平洋地震带，原是全世界六个最容易发生地震的地区之一；因此，生活在这块土地的基督徒，必须在灾后的生涯规画之中，纳入风险管理概念──即生命规画（；），也借此振动了人心的思考空间，才能获致生命、力量和盼望。
一、从地震断层的范围，思考信仰的根基
根据气象局地震测报数据，集集大震的初动点是在双冬断层上，当双冬断层错动的能量传递、压挤到车垄埔断层后，因为车垄埔断层的活动性较强，整个主震的能量就在车垄埔断层释放出来；于是沿途经过的竹山、名间、南投、中兴新村、草屯、雾峰、车垄埔、太平、大坑到丰原、东势，地表破裂明显，被震得山河破碎，强大的震力也重挫了台北、苗栗、彰化、云林……等地。
此次地震所释放的能量，据气象局副局长辛在勤推算，相当于33颗原子弹的威力。因此，九份二山露出大面的土黄斜壁；山头翠绿的九九峰震成了光秃秃的山头；观光胜地的日月潭景观走了样，光华岛半边没入湖中，一分为二；嘉义和云林交界的清水溪上游，因走山所带来的土石流，形成三十公顷的草岭潭。山川都被震得变色，更何况是建物和血肉之躯？难怪中寮的居民说：“强震比战争更可怕。”
于今，我们不是因余震而恐慌，或是远走他乡避难。有位南投灾民到嘉义避难，恰巧又遇上1022民雄地震；南部一位信徒，921地震之后来到美国，又在洛杉机经历地震的惊吓，因为世事无常如同火星飞腾（，十四１）。我们首要的课题是如何记取地震的教训而自处，就如政府研讨断层带禁限建问题一样；换言之，在信仰上如同大卫以神为“磐石”（、3，六十二7）；如彼得以耶稣基督为“活石”（、5）；又如保罗以耶稣基督为“根基”（）。
在现今的社会，有许多人的信仰观念，始终创建在“现世报”和“造神运动”的思维框框里，致使“以物赎罪”、“名人崇拜”的宗教百出，信仰的价值和内涵也因之扭曲，这好比创建在断层带上，将面对未来不可知的危险；也就是说，这世界是个叹息的帐棚，它将会在一时之间，使富有归于无有、荒场的（；），故应当殷勤追求不朽之国的盼望为要（）。
二、从建筑物的结构面，思考教会的走向
近年台湾都会发展迅速，栉比鳞次的高楼不断地兴建，在此次震灾中也震垮了被列为“地标”的名门大厦。若以新庄民安路“博士的家”为例，住宅大楼１、２楼采挑高的开放空间设计，优点是增加住户活动休闲之公设面积，以补公园的不足，却忽略了营造的品质和摇晃时的力学原理。
另以斗六“汉记大楼”为例，其一楼中庭挑高为公共空间，墙壁很少、开窗很多，外墙又未设补强的“剪力墙”，且柱子的箍筋不足、梁柱过浅、梁断面过小，形成建物的耐震力不足；再加上混凝土品质不良、梁钢筋深入柱的锚定长度不足，这使得地震一来，梁柱混凝土容易被压碎和剪断，酿成了大灾祸。有些倒塌大楼的破损梁柱内竟是大批空的沙拉油、油漆铁桶所填塞，难怪强震来袭时犹如积木般地倾倒一边。
建筑物的“设计不当”、建商的“偷工减料”，是造成多少悲剧的主因。为此，忠于建筑法规──圣经，和敬业精神──灵修生活，乃是基督徒打造美好圣殿，理当加以深思之处。保罗曾说：“你从我听的那纯正话语的规模，……从前所交托你的善道……。”（、14），就是要提摩太坚持神的道，不要因人或环境而有所改变，意即以真理为圭臬且如此而行的，乃是承受雨淋、水冲、风吹……等外力的秘诀（参：）。
目前推动的各项教牧活动，当思考如何将神的话深植人心，顺服圣灵而据以脱离这弯曲的世代，如同使徒时代那种关怀、代祷的团契生活（参：；、41）。惟不可讳言的，现今某些感性的崇拜方式，容易使人坠入群体激昂情绪之中；而此一风气似如一波强震，影响着教会原有虔诚的聚会型态。若过度倾向此种金玉其外的建筑方式，缺乏“真理内涵”和“团契营造”，岂能因应未来可能的信仰冲击，为主打那美好的仗呢？（参：、19；）。
三、从深沉的民力激发，思考事工的活力
“921大地震”当中，最令人感动的是全民资源的挹助，它震出民心沉寂已久的爱心。记得那时电视的字幕上，不断打出捐款赈灾的单位，又一车车载满方便面、矿泉水、干粮、睡袋、棉被……等物质的车辆并医疗救难人员大批地进入灾区；同时，来自美、日、德、俄、韩及土耳其等二十一个国家的救难团体，再加上国内军方、警消、民间团体等，不顾安危地深入灾区救援，可以说是为此悲惨的灾变，谱下人性善良、光明的一面。
然而，一波一波的救援行动，却也暴露“信息掌握不全”、“缺乏资源集成”“毁损认定不一”的窘境。于是媒体报道的地区，竟有五、六个救难团体赶赴同一灾区，形成资源浪费和过剩；而那身处通信中断的死城灾民，却在焦土的瓦砾堆中挣扎；补偿发放问题迟迟不能完成。这都是对灾变危机处理观念不足所致，当然事出突然任谁也无法预料而忙乱，其情是可悯却有待检讨的，使今后信息掌握、人力物力和重建等机制，得以在平日整备更为周延。
话说回来，本会信徒在这次的救灾中，也发挥了无比的爱心，虽然在媒体上少有本会赈灾的相关报道，却不能掩盖既有的事实。若以台南教会为例，先后透过市政府和动员信徒，将物质驰援埔里仁爱之家也有三、四次，赈灾捐款也在60万元以上之谱；这仅是众多教会之中的个案而已，因为许多教会对于灾区，无论是在物质和心灵上，事实上也都竭尽所能，协助灾区的复建工作，故本文不再赘述。
经由这次的震灾，看出沉潜的民力是充沛的，我们应当开发和善用它，因为那是我们的本分（；），尤其平日的急难救济功能、访问的福音组、各项庶务编组，乃至教育系等机制，都应适时且就近主动地投入，再结合小区或区的资源，使关怀的层面具体而落实。如同保罗所言：“……要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。……结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”（、11） （原[青年团契]1999年12月号）