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[圣灵月刊]从缅甸来的呼声
撰文/车富铭|圣灵月刊266期-1999.11|主题/[青年团契]钟情于笔──说文宣耕耘
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无意中,在今年6月17日至30日期间,奉派赴缅甸协助当地圣工,脑筋里顿时一片空白,更觉得十分陌生,连作梦也没想过会到缅甸!况且人生地不熟,到底需要协助什么?该做那些?虽然时间较为匆促,赶紧办理出国手续,祷告中交托神,求主引领。如今缅甸来回,走过一程,深深感谢主的眷顾与带领,心中充满着感恩与喜乐,耳中仿佛听见从缅甸传来──马其顿的呼声!
蝴蝶民族──缅甸人
缅甸位于东南半岛西北部,形若风筝,状似长尾纸鸢,北部和东北部与中国云南省交界,东与老挝和泰国接壤,西与印度及孟加拉为邻,濒临孟加拉湾和安达曼海。
面积676577平方公里,约为台湾19倍大,地势北高南低,设有14个省邦,通常以曼德勒为界,区分为上缅甸和下缅甸,其天然资源丰富,以柚木、玉石闻名于世。
据统计,缅甸共由135个民族所组成,为多民族国家,人口约五千万,其中缅族占70%,另有掸族、钦族、克钦族、克伦族等,以及极少数民族,如长颈族,至于华人,以闽籍居多,其次有粤籍、滇籍。一般而言,缅甸人生性温和、心地善良、祥和恬静、斯斯文文,与世无争,故被英国人称之为“蝴蝶民族”。
缅甸人的传统,男女老幼均穿裙子,称作“沙龙”,其为一块用布两边缝合,如没缝底的布袋,穿法依身材胖瘦左右一折,然后在中间扎起来,妇女则扎在左边或右边腰侧,千年来从未改变。
称作“但那卡”的香木粉,为缅甸人保养皮肤专用,将香木干研磨成酱,涂于脸上,以作化粧及保护皮肤,抹全身以防蚊虫咬伤,乍看有点像泥巴,至今仍普遍被使用,缅甸妇女在市场选购香木粉,如西方妇女在百货公司选购香水一样。
万塔之邦──缅甸
缅甸在1948年脱离英国近百年的殖民声明独立,由军政府治理,对外封闭30多年,曾有“亚洲谷仓”之称的缅甸,至今仍是贫穷未开发的国家,民生凋敝艰苦,近年来民主声浪风起云涌,导致政局动荡不安,少数边区民族力争自主,时有内战,因此政府致力经济改革与开放,并吸收外资以改善窘境。
缅甸人笃信小乘佛教,认为修建浮屠、佛塔,以积德行善,造福众生,以建造佛塔为人生最崇高的义务,因此无论富贵贫贱,莫不以建塔造寺为乐,导致佛塔僧寺之装潢,较一般民居胜于千百倍,各处佛塔星罗棋布,故有“万塔之邦”或“塔国”之称。首都仰光,也是人民仰之弥高,心所向往的佛都,为“金塔之都”,其中,最具代表性的是高耸在市郊北端汀固达拉圣山的雪达根(金大衮)佛塔(Shwedagon Pogoda),气象万千,金碧辉煌,已有二千五百年的历史,缅甸人称之为“瑞光大金塔”。
由于崇信佛教,和尚遂成为一种特殊人物,男子短期出家当和尚是为传统,甚至国王也不例外,女子也乐意削发为尼,过终生或短暂的寺庙生活,宗教仍然影响缅甸社会十分深远,佛塔点点,僧尼遍遍,十分迷信,令人深切体会当年保罗置身雅典(),看见满城都是偶像,就心里着急!
人的脚步是神所定的
在联总的工作计划,原先排定侯恩源长老与谢多马长老前往协助缅甸圣工,却因两位长老另有工作,未能前往而更替。五月时赴新加坡协助第二届全球长执训练班后,随即赴缅甸协助圣工。当时办妥签证手续,连有机位还是补位都不确定。出发前一天,先与当地的颜文麒弟兄联系,恰逢他有事外出,心想:“到什么地步,就照什么地步行”吧!
感谢主的带领,飞往仰光,一路平安顺畅,下了机场,不知将如何与素未谋面的颜文麒弟兄相见,忧喜参半,总要“凭信心,不凭眼见”,果然在出境的人群中,约略看中一位,只凭一句“哈利路亚”,就相见如故!真是主内一家亲。
出国前恰巧在电话中,从杨志仁、田辉煌传道口中得知,崎顶教会有位嫁到缅甸的杨美桂姊妹,所以到缅甸后,隔日与颜弟兄特地前往访问其家人,好似他乡遇故知,彼此谈道勉励、分享主恩!愿主常同在,保守在主里,并引领她一家到主前。
当天下午,仰光市区,下了一场豪雨,车子抛锚在积水中,幸得缅甸路人相助,推到路边,再启动上路,回到颜弟兄住处,当晚就到仰光的雪博敢(Shwebogan)祈祷所聚会,由于大雨后停电是常有的事,电力不够,不足为奇,聚会时用发电机来“仰光”,以供照明,缅甸应该可以叫“免电”!
6月19日,为赶上缅北的安息日聚会,天未亮即整装出发。赴机场途中,差一点与一辆汽车擦撞,险些发生车祸!感谢主的看顾保守十分平安,颜弟兄应变敏捷,有惊无险!到机场转搭国内班机,原来在缅甸外国人的票价为其本国人的十倍,真是变相加价!飞机于早上六点半起飞,经瓦城,又称曼德勒(Mandely),停留20分钟,当地华人居多,约在上午九点半抵格励米欧(Kalaymyo),下飞机时看见篱笆围着的机场出入境的关口,是简陋的木造小房,几排板凳供人休息,这是当地“机场”,真的很像“鸡场”,令人不可思议!
以灵相通,以爱相系
在机场的篱笆外,有几位同灵已等候许久,颜弟兄和我两人,出境后即将行李放在邻近旅店,因为缅甸政府规定,外国人士不可住教会,旅店为一人一天美金5元计算,屋内简陋,停电时风扇不转更是酷热,六月仲夏时,当地因疟蚊多,真不敢领教,为安全起见,又因工作进度,我们两人各吃一颗“奎宁”,以防万一,求主保守。
路边排列着一辆一辆的蓝色小汽车,为日本旧式淘汰的旧式农用小汽车,谈妥车资,搭上“残破如一堆废铁”般的小汽车,道路上颠簸不平,开在路上铿锵作响,但引擎仍马力十足,赶着到会堂守安息日,约过二、三十分钟的车程,来到当辟拉(Taungphila)教会,是一栋两层的木屋,会堂在二楼,大门坊以缅文写着“真耶稣教会”,下方则以缅文的马蹄字写上“”的“凡劳苦担重担的人可以到主耶稣这里来得安息”;一楼为接待室,后边为餐厅和厨房为茅草搭盖,为讲习会或灵恩会接待之用。
当地信徒约有多120人,多属钦族,聚会前早已在会堂里聚集祷告、唱诗,赞美之声,不绝于耳,充满活力,会堂内没有风琴、钢琴或电子琴,只有一个大鼓把和一只吉他,同灵真的是用心、用力、用生命在唱诗,以生命、心灵注入诗歌之中,不但口唱心和赞美主,更是心被恩感歌颂神,内心震撼出属灵的共鸣与灵里的喜乐,也趁着机会与他们在一起时,学习〈我们都是一家人〉、〈亲爱的主,祢在那里?〉、〈主耶稣爱你〉、〈主啊!求祢差遣我〉、〈爱使我们相聚在一起〉等诗歌,以灵相通、以爱相系,彼此分享属灵的快乐。
时光好像又回到三、四十年前,感觉信徒的信心与爱心,宛如初期台湾的原住民教会,在部落里,教堂盖得最好最大,虽是木造却是最美,信徒却住于竹篱茅舍,居家传统纯朴也十分简单,家徒四壁、一无所有,生活上是贫穷而落后,在这Taungphila地区以本会信徒居多,口碑良好,颇受好评,访问中也体会到信徒的爱心与接待,信徒的家中都可看见门牌上以英文、缅文和钦文写着“真耶稣教会”,真信徒以此为荣,见证主名,发出香气,家里的墙壁木板上,都写着长长的圣经经文,爱慕神的话语,是心中的欢喜快乐,他们虽然在生活上是贫穷的,在信仰上却是富足的,知足常乐、敬虔度日,真是“不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心”!
学习真理,祈求灵恩
在这短短的时段里,于当辟拉(Taungphila)教会,特别举办讲习会与灵恩会布道会:
1.圣经讲习会──以圣经要道分十个单元作系统讲述。
2.事工人员讲习会──以布道与跟进、访问与陪谈、教会与宗教教育等事工讲习。
3.灵恩会──以基督徒的生活为主题,分崇拜生活、事奉生活、灵修生活、家庭生活、婚姻生活、教会生活、社会生活为单元勉励。灵恩会时有19名受洗,11名受圣灵,感谢主。
4.布道会──尔后有3天时间被批准到Nud Kyi Kone(纳吉功)部落布道,虽然没有电灯,需用煤油灯照明,每晚仍有慕道者多人参加,可见当地居民饥渴慕义,追求真理,欲罢不能,继续跟进必收果效。该部落现正积极开拓并筹备购地建堂,求神同工,在未得之地,创建教会,高举主名。
颜弟兄与我每天早出晚归,虽然时间紧凑,但并不觉得疲惫,深深体会“神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,和圣灵中的喜乐。”()。见到工人与同灵认真听道、专心学习、渴慕真理,令人又钦佩又感动,他们真的是领受了神所应许“上好的福分”!
举目向田观看
耶稣说:“你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。”()
早在1813年,西方宣教士便进入缅甸佛国工作,但宣教士最成功的地方,并不是在信奉佛教的缅甸人当中,而是在山区的少数民族。1966年宣教士被完全驱逐出境,但近年来,当地教会开始积极向缅甸人传福音,盼能攻破坚固营垒,得着更多的信徒,仍是甚为艰难。
在1987年,神的拣选与圣灵的动工,很奇妙的有4位某教会的工人,从基督教杂志──Sabbath Observer(守安息日的人)内容介绍全世界守安息日的教会名称、教义、地址。发现“真耶稣教会”的真理教义最为全备,因此依照“真耶稣教会”的教义传扬真道,约有400位信徒愿意归真,遂写信至总会,但经三年,却无音信!?有些信徒又回原属教会,殊为可惜!
至1989年有位名Thang的教会工人看到本会英文书刊《Word of Life》,尔后经联总与罗约翰传道、叶约拿执事通信,并请求差派传道跟进并受洗。
1990年10月与1991年2月,罗约翰传道与叶约拿执事,到缅甸宣道,当时在驻缅甸的新加坡大使馆服务的金仲龙弟兄家布道聚会,当时有20名受洗(含4名当时工人)。
隔至1993年,罗约翰传道与叶约拿执事,到仰光一位信徒Mary家布道,这次有30名受洗归主。
1994年再次到仰光布道,有40名受洗,但因忽略跟进工作又缺乏工人牧养,有部分流失!当时筹建了Pyindaw Oo(宾多屋)、Sakhamgyi(撒甘居)会堂,供信徒聚会。
1994年11月,神带领移民美国纽约的颜文麒弟兄夫妇,后因贸易关系移居缅甸,作个人谈道、家庭式福音茶会,积极传扬福音,蒙神同工。1995年6月,罗约翰传道与颜文麒弟兄联系协助缅甸圣工,请Mary联系Kalaymyo(格励米欧)的信徒下到仰光,因当时政治因素,内地外国人不能进到Kalaymyo(格励米欧),便租基督教的YMCA于仰光举开灵恩布道会,罗约翰传道与叶约拿执事,前来协助,当时有50名受洗,会后选派职务负责人,安排牧养工作。
1996年Kalaymyo(格励米欧)已向外开放,颜文麒弟兄先前往访问当地信徒,Taungphila的信徒十分爱主,信仰稳固,1997年与1998年,每年4月与10月,罗约翰传道与颜文麒弟兄到钦邦宣道,圣灵同工,从Pyindaw Oo(宾多屋)、Sakhamayi(撒甘居)、Taungphila(当辟拉)再传至其他据点,并大发热心,教会会堂不敷使用,因此从1997年10月积极筹建新会堂,至今大都完成,准备献堂。
1997年4月,罗约翰传道从美国到仰光的Shwebogan(雪博敢)举办事工人员讲习会、参加人数有49名,造就教会与当地工人。
求神开传道的门
圣经上说:“保罗栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的,算不得什么,浇灌的,也算不得什么;只在那叫他生长的神。”(、7)。如今我们在十分陌生,似乎与世隔绝、形同孤儿的缅甸见到神的子民,更需要关怀,在未得之地,更需要工人去开拓,谁肯被主差遣,为主做工呢?愿各地教会与同灵多为缅甸事工关怀与代祷。
缅甸依现况,在Taungphila(当辟拉)、Pyindaw Oo(宾多屋)等两间教会,在Pyidawtha(比多达)、Sakhamayi(撒甘居)、Tiddicm(梯顶)、Falam(法兰)、Nud Kyikone(纳吉功)、Yangon Shwebogan(雪博敢)有6个祈祷所、聚会点,共计信徒有69户,211名,准备受洗慕道者87名。
“要收的庄稼多,做工的人少。所以,你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼。”(、38),目前缅甸没有专职传道工人,只有4位义工协助福音事工,当地急切需要培训传道工人。感谢主,据悉将由联总转介新加坡教会关怀负责该地圣工,日后更需要加强文宣事工与宗教教育及师资培训,并关怀当地青年,造就信仰,相信神的同工,必能得到加倍的果效。
缅甸信徒一般皆生活清苦、贫困,但他们性情单纯朴实,虔诚祷告信靠主,在贫苦中,神也丰富了他们生活中的恩典,对真理之追求十分渴慕,如鹿切慕溪水。Chin(钦邦)的基督徒很多,听道精神可嘉,一面听,一面问,要晓得这道是与不是,缅甸虽是佛教国家,但仍是一块福音良田,求神开传道的门()。
约有两周的朝夕相处,满心感谢主的眷顾与引领,也感谢颜文麒弟兄夫妇的爱心接待与同行,并得当地义工、负责人的协助,虽然是不同的民族,具有特殊的社会文化,但福音并不受阻隔、没有国界、没有种族之分,不论犹太人、希利尼人、自主的、为奴的,或男或女,在基督耶稣里,都是合而为一的。
感谢神的带领,回程时心中不住地感念着神的拣选与奇妙救恩,祂必从各族、各方、各民、各国中拣选祂的子民(启五29),从东从西,从南从北将有人来,在神的国里坐席(),,我们有共同的信仰与福音的盼望,正如彼得说:“我真看出神是不偏待人的。原来,各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”(、35),这句话正印证此行缅甸的事工中,想起来就感谢,更求神加倍祝福缅甸与各地圣工,往下扎根、向上结果,有三十倍、六十倍、一百倍,并得以自立、自养、自传,使帐幕之地更加扩张,福音的幔子伸得更广,高举神的国度、荣耀主的圣名,迎向二十一世纪。
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