[聖靈月刊]從緬甸來的呼聲

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蝴蝶民族──緬甸人

緬甸位於東南半島西北部，形若風箏，狀似長尾紙鳶，北部和東北部與中國雲南省交界，東與寮國和泰國接壤，西與印度及孟加拉為鄰，瀕臨孟加拉灣和安達曼海。

面積676577平方公里，約為台灣19倍大，地勢北高南低，設有14個省邦，通常以曼德勒為界，區分為上緬甸和下緬甸，其天然資源豐富，以柚木、玉石聞名於世。

據統計，緬甸共由135個民族所組成，為多民族國家，人口約五千萬，其中緬族佔70％，另有撣族、欽族、克欽族、克倫族等，以及極少數民族，如長頸族，至於華人，以閩籍居多，其次有粵籍、滇籍。一般而言，緬甸人生性溫和、心地善良、祥和恬靜、斯斯文文，與世無爭，故被英國人稱之為「蝴蝶民族」。

緬甸人的傳統，男女老幼均穿裙子，稱作「沙龍」，其為一塊用布兩邊縫合，如沒縫底的布袋，穿法依身材胖瘦左右一折，然後在中間紮起來，婦女則紮在左邊或右邊腰側，千年來從未改變。

稱作「但那卡」的香木粉，為緬甸人保養皮膚專用，將香木幹研磨成醬，塗於臉上，以作化粧及保護皮膚，抹全身以防蚊蟲咬傷，乍看有點像泥巴，至今仍普遍被使用，緬甸婦女在市場選購香木粉，如西方婦女在百貨公司選購香水一樣。

萬塔之邦──緬甸

緬甸在1948年脫離英國近百年的殖民宣告獨立，由軍政府治理，對外封閉30多年，曾有「亞洲穀倉」之稱的緬甸，至今仍是貧窮未開發的國家，民生凋敝艱苦，近年來民主聲浪風起雲湧，導致政局動盪不安，少數邊區民族力爭自主，時有內戰，因此政府致力經濟改革與開放，並吸收外資以改善窘境。

緬甸人篤信小乘佛教，認為修建浮屠、佛塔，以積德行善，造福眾生，以建造佛塔為人生最崇高的義務，因此無論富貴貧賤，莫不以建塔造寺為樂，導致佛塔僧寺之裝潢，較一般民居勝於千百倍，各處佛塔星羅棋布，故有「萬塔之邦」或「塔國」之稱。首都仰光，也是人民仰之彌高，心所嚮往的佛都，為「金塔之都」，其中，最具代表性的是高聳在市郊北端汀固達拉聖山的雪達根（金大袞）佛塔（Shwedagon Pogoda），氣象萬千，金碧輝煌，已有二千五百年的歷史，緬甸人稱之為「瑞光大金塔」。

由於崇信佛教，和尚遂成為一種特殊人物，男子短期出家當和尚是為傳統，甚至國王也不例外，女子也樂意削髮為尼，過終生或短暫的寺廟生活，宗教仍然影響緬甸社會十分深遠，佛塔點點，僧尼遍遍，十分迷信，令人深切體會當年保羅置身雅典（），看見滿城都是偶像，就心裏著急！

人的腳步是神所定的

在聯總的工作計畫，原先排定侯恩源長老與謝多馬長老前往協助緬甸聖工，卻因兩位長老另有工作，未能前往而更替。五月時赴新加坡協助第二屆全球長執訓練班後，隨即赴緬甸協助聖工。當時辦妥簽證手續，連有機位還是補位都不確定。出發前一天，先與當地的顏文麒弟兄聯繫，恰逢他有事外出，心想：「到什麼地步，就照什麼地步行」吧！

感謝主的帶領，飛往仰光，一路平安順暢，下了機場，不知將如何與素未謀面的顏文麒弟兄相見，憂喜參半，總要「憑信心，不憑眼見」，果然在出境的人群中，約略看中一位，只憑一句「哈利路亞」，就相見如故！真是主內一家親。

出國前恰巧在電話中，從楊志仁、田輝煌傳道口中得知，崎頂教會有位嫁到緬甸的楊美桂姊妹，所以到緬甸後，隔日與顏弟兄特地前往訪問其家人，好似他鄉遇故知，彼此談道勉勵、分享主恩！願主常同在，保守在主裏，並引領她一家到主前。

當天下午，仰光市區，下了一場豪雨，車子拋錨在積水中，幸得緬甸路人相助，推到路邊，再啟動上路，回到顏弟兄住處，當晚就到仰光的雪博敢（Shwebogan）祈禱所聚會，由於大雨後停電是常有的事，電力不夠，不足為奇，聚會時用發電機來「仰光」，以供照明，緬甸應該可以叫「免電」！

6月19日，為趕上緬北的安息日聚會，天未亮即整裝出發。赴機場途中，差一點與一輛汽車擦撞，險些發生車禍！感謝主的看顧保守十分平安，顏弟兄應變敏捷，有驚無險！到機場轉搭國內班機，原來在緬甸外國人的票價為其本國人的十倍，真是變相加價！飛機於早上六點半起飛，經瓦城，又稱曼德勒（Mandely），停留20分鐘，當地華人居多，約在上午九點半抵格勵米歐（Kalaymyo），下飛機時看見籬笆圍著的機場出入境的關口，是簡陋的木造小房，幾排板凳供人休息，這是當地「機場」，真的很像「雞場」，令人不可思議！

以靈相通，以愛相繫

在機場的籬笆外，有幾位同靈已等候許久，顏弟兄和我兩人，出境後即將行李放在鄰近旅店，因為緬甸政府規定，外國人士不可住教會，旅店為一人一天美金5元計算，屋內簡陋，停電時風扇不轉更是酷熱，六月仲夏時，當地因瘧蚊多，真不敢領教，為安全起見，又因工作進度，我們兩人各吃一顆「奎寧」，以防萬一，求主保守。

路邊排列著一輛一輛的藍色小汽車，為日本舊式淘汰的舊式農用小汽車，談妥車資，搭上「殘破如一堆廢鐵」般的小汽車，道路上顛簸不平，開在路上鏗鏘作響，但引擎仍馬力十足，趕著到會堂守安息日，約過二、三十分鐘的車程，來到當辟拉（Taungphila）教會，是一棟兩層的木屋，會堂在二樓，大門坊以緬文寫著「真耶穌教會」，下方則以緬文的馬蹄字寫上「」的「凡勞苦擔重擔的人可以到主耶穌這裏來得安息」；一樓為接待室，後邊為餐廳和廚房為茅草搭蓋，為講習會或靈恩會接待之用。

當地信徒約有多120人，多屬欽族，聚會前早已在會堂裏聚集禱告、唱詩，讚美之聲，不絕於耳，充滿活力，會堂內沒有風琴、鋼琴或電子琴，只有一個大鼓把和一隻吉他，同靈真的是用心、用力、用生命在唱詩，以生命、心靈注入詩歌之中，不但口唱心和讚美主，更是心被恩感歌頌神，內心震撼出屬靈的共鳴與靈裏的喜樂，也趁著機會與他們在一起時，學習〈我們都是一家人〉、〈親愛的主，祢在那裏？〉、〈主耶穌愛你〉、〈主啊！求祢差遣我〉、〈愛使我們相聚在一起〉等詩歌，以靈相通、以愛相繫，彼此分享屬靈的快樂。

時光好像又回到三、四十年前，感覺信徒的信心與愛心，宛如初期台灣的原住民教會，在部落裏，教堂蓋得最好最大，雖是木造卻是最美，信徒卻住於竹籬茅舍，居家傳統純樸也十分簡單，家徒四壁、一無所有，生活上是貧窮而落後，在這Taungphila地區以本會信徒居多，口碑良好，頗受好評，訪問中也體會到信徒的愛心與接待，信徒的家中都可看見門牌上以英文、緬文和欽文寫著「真耶穌教會」，真信徒以此為榮，見證主名，發出香氣，家裏的牆壁木板上，都寫著長長的聖經經文，愛慕神的話語，是心中的歡喜快樂，他們雖然在生活上是貧窮的，在信仰上卻是富足的，知足常樂、敬虔度日，真是「不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心」！

學習真理，祈求靈恩

在這短短的時段裏，於當辟拉（Taungphila）教會，特別舉辦講習會與靈恩會佈道會：

1.聖經講習會──以聖經要道分十個單元作系統講述。

2.事工人員講習會──以佈道與跟進、訪問與陪談、教會與宗教教育等事工講習。

3.靈恩會──以基督徒的生活為主題，分崇拜生活、事奉生活、靈修生活、家庭生活、婚姻生活、教會生活、社會生活為單元勉勵。靈恩會時有19名受洗，11名受聖靈，感謝主。

4.佈道會──爾後有3天時間被批准到Nud Kyi Kone（納吉功）部落佈道，雖然沒有電燈，需用煤油燈照明，每晚仍有慕道者多人參加，可見當地居民飢渴慕義，追求真理，欲罷不能，繼續跟進必收果效。該部落現正積極開拓並籌備購地建堂，求神同工，在未得之地，建立教會，高舉主名。

顏弟兄與我每天早出晚歸，雖然時間緊湊，但並不覺得疲憊，深深體會「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，和聖靈中的喜樂。」（）。見到工人與同靈認真聽道、專心學習、渴慕真理，令人又欽佩又感動，他們真的是領受了神所應許「上好的福分」！

舉目向田觀看

耶穌說：「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」（）

早在1813年，西方宣教士便進入緬甸佛國工作，但宣教士最成功的地方，並不是在信奉佛教的緬甸人當中，而是在山區的少數民族。1966年宣教士被完全驅逐出境，但近年來，當地教會開始積極向緬甸人傳福音，盼能攻破堅固營壘，得著更多的信徒，仍是甚為艱難。

在1987年，神的揀選與聖靈的動工，很奇妙的有4位某教會的工人，從基督教雜誌──Sabbath Observer（守安息日的人）內容介紹全世界守安息日的教會名稱、教義、地址。發現「真耶穌教會」的真理教義最為全備，因此依照「真耶穌教會」的教義傳揚真道，約有400位信徒願意歸真，遂寫信至總會，但經三年，卻無音信！？有些信徒又回原屬教會，殊為可惜！

至1989年有位名Thang的教會工人看到本會英文書刊《Word of Life》，爾後經聯總與羅約翰傳道、葉約拿執事通信，並請求差派傳道跟進並受洗。

1990年10月與1991年2月，羅約翰傳道與葉約拿執事，到緬甸宣道，當時在駐緬甸的新加坡大使館服務的金仲龍弟兄家佈道聚會，當時有20名受洗（含4名當時工人）。

隔至1993年，羅約翰傳道與葉約拿執事，到仰光一位信徒Mary家佈道，這次有30名受洗歸主。

1994年再次到仰光佈道，有40名受洗，但因忽略跟進工作又缺乏工人牧養，有部分流失！當時籌建了Pyindaw Oo（賓多屋）、Sakhamgyi（撒甘居）會堂，供信徒聚會。

1994年11月，神帶領移民美國紐約的顏文麒弟兄夫婦，後因貿易關係移居緬甸，作個人談道、家庭式福音茶會，積極傳揚福音，蒙神同工。1995年6月，羅約翰傳道與顏文麒弟兄聯絡協助緬甸聖工，請Mary聯繫Kalaymyo（格勵米歐）的信徒下到仰光，因當時政治因素，內地外國人不能進到Kalaymyo（格勵米歐），便租基督教的YMCA於仰光舉開靈恩佈道會，羅約翰傳道與葉約拿執事，前來協助，當時有50名受洗，會後選派職務負責人，安排牧養工作。

1996年Kalaymyo（格勵米歐）已向外開放，顏文麒弟兄先前往訪問當地信徒，Taungphila的信徒十分愛主，信仰穩固，1997年與1998年，每年4月與10月，羅約翰傳道與顏文麒弟兄到欽邦宣道，聖靈同工，從Pyindaw Oo（賓多屋）、Sakhamayi（撒甘居）、Taungphila（當辟拉）再傳至其他據點，並大發熱心，教會會堂不敷使用，因此從1997年10月積極籌建新會堂，至今大都完成，準備獻堂。

1997年4月，羅約翰傳道從美國到仰光的Shwebogan（雪博敢）舉辦事工人員講習會、參加人數有49名，造就教會與當地工人。

求神開傳道的門

聖經上說：「保羅栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。」（、7）。如今我們在十分陌生，似乎與世隔絕、形同孤兒的緬甸見到神的子民，更需要關懷，在未得之地，更需要工人去開拓，誰肯被主差遣，為主做工呢？願各地教會與同靈多為緬甸事工關懷與代禱。

緬甸依現況，在Taungphila（當辟拉）、Pyindaw Oo（賓多屋）等兩間教會，在Pyidawtha（比多達）、Sakhamayi（撒甘居）、Tiddicm（梯頂）、Falam（法蘭）、Nud Kyikone（納吉功）、Yangon Shwebogan（雪博敢）有6個祈禱所、聚會點，共計信徒有69戶，211名，準備受洗慕道者87名。

「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收祂的莊稼。」（、38），目前緬甸沒有專職傳道工人，只有4位義工協助福音事工，當地急切需要培訓傳道工人。感謝主，據悉將由聯總轉介新加坡教會關懷負責該地聖工，日後更需要加強文宣事工與宗教教育及師資培訓，並關懷當地青年，造就信仰，相信神的同工，必能得到加倍的果效。

緬甸信徒一般皆生活清苦、貧困，但他們性情單純樸實，虔誠禱告信靠主，在貧苦中，神也豐富了他們生活中的恩典，對真理之追求十分渴慕，如鹿切慕溪水。Chin（欽邦）的基督徒很多，聽道精神可嘉，一面聽，一面問，要曉得這道是與不是，緬甸雖是佛教國家，但仍是一塊福音良田，求神開傳道的門（）。

約有兩週的朝夕相處，滿心感謝主的眷顧與引領，也感謝顏文麒弟兄夫婦的愛心接待與同行，並得當地義工、負責人的協助，雖然是不同的民族，具有特殊的社會文化，但福音並不受阻隔、沒有國界、沒有種族之分，不論猶太人、希利尼人、自主的、為奴的，或男或女，在基督耶穌裏，都是合而為一的。

感謝神的帶領，回程時心中不住地感念著神的揀選與奇妙救恩，祂必從各族、各方、各民、各國中揀選祂的子民（啟五29），從東從西，從南從北將有人來，在神的國裏坐席（），，我們有共同的信仰與福音的盼望，正如彼得說：「我真看出神是不偏待人的。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」（、35），這句話正印證此行緬甸的事工中，想起來就感謝，更求神加倍祝福緬甸與各地聖工，往下紮根、向上結果，有三十倍、六十倍、一百倍，並得以自立、自養、自傳，使帳幕之地更加擴張，福音的幔子伸得更廣，高舉神的國度、榮耀主的聖名，迎向二十一世紀。

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