撰文／昀宁｜圣灵月刊263期-1999.08｜主题／[青年团契]天国学分──神学延伸教育的普及
2.梦的解释及谏言（21-27）
梦中的这棵高到顶天、展到地极的树，就是尼布甲尼撒王。这棵树预言他的未来，他必要暂时离开王位、远离人群、心智失丧像兽一般。【按：有学者认为他是患了兽性癫狂症的精神病，幻想自己是野兽而生活举止与兽一样，在地上爬行并拔草来吃，头发像鸟毛，指甲如鹰爪，该病又称狼狂病】。一个王若真的罹患这种病，他的国、权位、财富、享受……等众人所没有的一切，都归于乌有，仅留下一条毫无价值的“人”命。
人若缺少了人性就与兽无异，当初神在创造人类的时候，因为多了祂那口气，使人在万物之中，含有神的形像，也拥有祂的性情。但现今愈来愈多的人，早已丧失人最基本的本质，少了神善良纯全的美德，因此令人汗颜羞愧的事增多，使整个人类社会乌烟瘴气，不得安宁。看来主的日子近了，审判的大日已不远矣！
但以理知道这事的严重性，所以他谆谆地提出谏言，希望王能够记取教训，其谏言包括两大项目，也就是神的本质之归纳：（27）
（1）施行公义，断绝罪过，也就是追求神的公义。
（2）怜悯穷人，除掉罪孽，也就是追求神的慈爱。
公义与慈爱似乎是两项冲突的事，神却将两者发挥到淋漓尽致、两者平衡地表露出来。以选民被掳的事迹来说，神爱以色列，正如先知玛拉基所说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫。”（），因此祂拣选以色列民，用缜密的计划带领、训练、教育他们，并颁布律法将他们分别出来，成为他们蒙福的凭据。但以色列民享受了神特别的眷爱，也要付出他们该尽的义务──遵守神的诫命、远离伤风败俗的迦南偶像之崇拜，这是理所当然也是神在慈爱中带有公义的地方。
对以色列人来说，他们既然比别人享受更多的爱，就要比别人更用心地表达他们回报之意，更何况这些诫命是与他们有益的，然而他们的表现让神失望透了，到了最后不得不以国破家亡的苦难对待他们，但神并没有将他们丢弃不管，还用缜密地计划，保守、拯救、教育他们，这又是神在公义中带有慈爱的地方。
三、梦的预言实现（28-37）
1.王自夸其城而遭放逐（28-33）
人是健忘的，神提醒尼布甲尼撒王不要忘记自己只不过是比别人拥有更多的身外之物而已，千万别忘了“我是谁”，然而要王回归人的本质谈何容易。看看自己建造的大巴比伦城，【按该城的四周围共96公里，城高100公尺（约29层楼高），厚度27公尺，有100个城门，250个城楼。
城周围开了运河，从幼发拉底河引入护城河，以防敌人入城，目前是世界七大奇景之一】，因为城墙之高、城内又有许多花园，所以这座“空中花园”便成了尼布甲尼撒王发病的导火线了。
尼布甲尼撒王看到这个连我们这些二十一世纪的现代人都啧啧称奇的旷世巨作──空中花园，不免由心自然发出赞赏之意：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”当他的眼睛注目着他的成就时，早就把个月前的异象抛诸脑后，岂不知神的斧头已经在他这棵大树的树干上，把他最引以为傲的智能、权势、能力取走，好让他了解谁是真正的主宰。
耶稣说的财主的比喻（），正是告知天下一切能人，今天我们之所以拥有这一切，都是天父所赏赐的，否则当生命被夺走的那一刻，我们周遭的身外之物，哪一项能随我们而去呢？我们对未来之实现自我的计划，又哪一件可以成就呢？
很多东西往往要等到失去才觉得珍贵，才会赫然发现这些东西不是自然而然有的，只是我们会很容易忘了成就这一切事物的主宰，一股脑地将荣耀归与自己，享受短暂的幻影后，就消失在无限的时间洪流，被世人遗忘得非常彻底。
2.王自卑复位并将荣耀归与神（34-37）
王变了！时候一到，他又是以前威风凌厉的巴比伦王，有聪明、权势、威严、能力、荣耀……，与发病前的尼布甲尼撒完全一样，但改变的是无形的，包括他的心、他对身外之物的态度及真正地认识天地万物的主宰，祂是所有的一切。
神真的十分爱尼布甲尼撒王，虽然表面上是王得到惩罚，可是仔细想一想，历代旧约的非犹太人中，有几个能真正认识至高的神，神暂时夺走他的智能，换取他对神由衷的相信，这个代价是值得的。
祂的权柄是永有的；祂的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说，你做什么呢？（）
对尼布甲尼撒王来说，当他又复得他所有的一切，他马上下诏告诉百姓他的心路历程，在这件事之后，借由上述的诗歌，他在阐明一件事：你们会觉得我尼布甲尼撒王很伟大，但我要告诉你们，我的权柄是短暂的，我的国会被人取代。我或许拥有世上的居民及天下的一切，但我无法阻止至高的主宰的手，因我只是祂的棋子，任何事若没有祂的允许，谁能说，我能做什么呢？
（全文完）