撰文／雅｜圣灵月刊262期-1999.07｜主题／[青年团契]成长语录──话说宗教教育
这是第九篇“上行之诗”。这是一篇智能的诗篇，承续上篇结尾的思想，上篇论儿女是耶和华的赏赐，本篇则论敬畏耶和华所得的赏赐。两篇均论勤劳，上篇论凭一己之力，尽属徒然，本篇则论敬畏神的人，要吃劳碌得来的，要享福，事情顺利。上篇论儿女使父母在外得到光荣，本篇则论父母在家中得安乐，并且得见儿女的儿女。
本篇是描写天伦之乐的诗歌，“福”字用了四次（有福，享福，蒙福，赐福），两次提到敬畏耶和华的人，便为有福，这是一幅“幸福家庭”的图画，说明敬畏神遵行祂道的人，必然蒙福。
由于妻子的贤慧和子女的繁衍，家庭享受安乐和愉快的生活，且延及子孙，这是当时选民心目中最大的恩福。古时尚不知有来世永生的报赏，因此所盼望的福只是福、禄、寿、禧（多子多孙）。这一幅“全家福”的图画，对那些归国重建家园的以色列民，每逢佳节唱这首诗篇，就更觉亲切有味。
本篇诗也是的注释。记载三件事：1.耶和华神设立安息圣日，并赐福给这个日子（1-3）。神设立安息日，是要训勉人敬畏神谨守祂的命令。2.祂规定世人要劳碌做工。“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守”（15），“修理”和“看守”就是劳碌做工，不是闲懒不动。3.神为人设立婚姻和家庭。祂为亚当造一个配偶帮助他，在神面前结为夫妇（18-24）。
这三件事就是神所设立的三种制度，“敬畏神的制度”“劳碌工作的制度”“婚姻家庭的制度”。本篇诗正好说明在这三件事做得好的人，就是有福的人，个人和全家都蒙福无量。
作者
作者是谁，已无从查考。不过从其内容含有智能书的成份来看，学者们皆认为是被掳后的作品。
分段和注解
一、蒙福的条件（1）
“敬畏耶和华”就是以神为中心，常常倚靠祂。“遵行祂的道”就是承认和实践主的吩咐，高举圣经的权威。“凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福！”是全诗的主题。敬畏耶和华，遵行祂的道，是蒙福的原则和秘诀，不但个人，也包括全家（），甚至整个国家（）。因为：
1.敬畏神是人所当尽的本分（）。
2.耶和华是福气的源头（）。
3.敬畏耶和华是幸福家庭的根源（）。
二、蒙福的内容（2-6）
1.个人之福（2）
“你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。”工作是人的本分，所以“若有人不肯做工，就不可吃饭。”（）。能劳碌工作（身体健康），又能够吃到自己赚取或劳力得来的，这就是福（）。因为有人虽然勤劳，却不得安居乐业（）。
2.家庭之福（3-4）
本段是一个幸福快乐家庭的写照。家庭是人类的摇篮，也是社会与文明的基础。在此我们可以发现幸福家庭的特点：
（1）一夫一妻
“妻子”原文是单数。神所定的婚姻制度是一夫一妻（；）。一个多妻的家庭，必无幸福可言。
（2）妻子是丈夫的贤内助
“葡萄树”象征结实丰富。妻子细心照料家庭，生儿育女，使家庭成为安乐之处，如葡萄树的枝子长满成荫，枝叶茂盛，结实累累。
（3）儿女乖巧可爱
“橄榄栽子”，现代中文译作“小橄榄树”。橄榄树为长青树木，结果甚多，用途甚广。比喻儿女乖巧可爱，有美好的灵性，个个前途无可限量。
3.社会国家之福（5-6）
中国人素来有“修身、齐家、治国、平天下”的观念，美满的家庭，近之影响个人的生活与德性，远之影响社会国家的兴衰。所以，幸福的家庭是社会安定和国家兴隆的保障。因此诗人提出四个愿望：
（1）愿耶和华从锡安赐福给你。
（2）愿你一生一世，看见耶路撒冷的好处。
（3）愿你看见你儿女的儿女。
（4）愿平安归于以色列。
耶路撒冷是大君的京城，政治的中心，更是圣殿的所在，宗教的中心。若是政治安定，人人都热心敬畏神，到锡安朝圣，则家庭蒙福，社会安定，国家兴隆。诗人深愿神赐他长寿，可以看见儿女的儿女，也能看到神赐给以色列民的平安与富足。