[圣灵月刊]从《希伯来书》谈“信心的强化”(上)

撰文／朱成明｜圣灵月刊261期-1999.06｜主题／[青年团契]细语我心──婚姻观念的推广

有人说信心是神与人交通唯一的管道。不错，在信仰的瑰宝中常存的有信、有望、有爱，这三样其中最大的是爱（林前十三13）。但若探究信仰之动机及过程，仍应以信心为首、为本、为基石（加五6；弗三17）

它对个人的得救与教会的兴衰有举足轻重的影响，尤其是在这科学挂帅，理性抬头却罪恶深重，人心不古的表象文明社会中，如何强化信心成为末世基督徒切身的课题，为了郑重所听见的道理，为了恐怕在历史汹涛中随流失去（来二1），真教会实有再将起初“无伪之信”（提后一5）重植信徒心田深处的必要。

《希伯来书》的作者以“信心”为主题，借着指出福音信仰的中心──耶稣基督的高超地位，从更美的救赎，一直到更美的盼望，用简洁笔触说明何为“信心”（来十一1），进一步教导基督徒应如何坚守所信之道（来十19-十二29），力图挽回当时一些信徒因受逼迫或迷惑，而有离开真道回到旧有信仰的危险（来四14），可谓语重心长，用心良苦。

他靠着圣灵的带领，谱出“信心”是更美道路的乐章，从不信到相信，相信到成长，成长到蜕变，循序渐进而一气呵成，实可供作今日教会强化“信心”之蓝图与借镜，值得进一步深入探讨。

从不信到相信──起初的信心

从不信到相信是信心的初阶，也是信仰的起步。对一个带肉体、凭眼见的人来说，相信那肉眼所不能见、却有能力创造宇宙万物的主宰着实不易，虽然祂将生命、气息赐给万人（徒十七25），并为自己显出证据，常施恩惠（徒十四17），但因人陷罪中，加上被世界的神弄瞎了心眼（林后四4），以致不信那其实离我们不远的主（徒十七27），而惹神怒于身（约三36），落入既可惜又可悲的下场。

还好靠着神的怜悯和慈爱，为我们开了一条又新又活的路（来十20），借着更美的救赎（来二章），差遣更美的使者（来三章），成为更美的祭司（来五章），献上更美的燔祭（来十章），立下更美的新约（来八章），预备更美的盼望（来十二章），只要人有更美的信心（来十一章）配合，就可得到更美的安息（来四章），这是神给人美善的礼物和全备的赏赐（雅一17）。

借着使徒的传讲及神迹奇事、百般异能和圣灵恩赐的见证（来二3、4），使我们体验神奇妙的作为，引领我们认识这位具有神荣耀的光辉，是神本体的真像（来一3），比天使（来一4）、摩西（来三3）、约书亚（来四8）、亚伦（来七11）更美的耶稣基督。这就是“起初确实的信心”（来三14），也是保罗在《罗马书》所说“因信称义”的过程（罗三24，四13）。

此“起初确实的信心”的创建是相当重要的，也极其宝贵。我们亲尝主如此大的恩典，理应固守并发扬光大，引导更多人从不信到相信，与我们同得福音的好处才对（林前九23）。只可惜人很现实，也很软弱，又很健忘，常忽略此极大的救恩，甚至干犯悖逆之罪（来二2、3），从相信退回到不信的原点，进入信仰冷淡的恶性循环，正如以色列民在旷野惹神发怒，虽然观看神的作为有年之久，却仍心里迷糊，不晓得神的作为，试神探神，存着不信的恶心，把永生神离弃了，最后只有自食其果──尸首倒在旷野（来三7-19）。

大文豪爱默生曾云：“历史留给人类之教训，即人类忘记历史之教训。”这个历史的鉴戒，其阴影如今也常重现于我们的信仰生活中，成为首号之“信仰杀手”，岂可不慎乎！所以我们应该趁着还有今日，天天彼此相劝，互相提醒（来三13），一方面要诉说神奇妙的作为，思想神浩大的恩典（诗七十八4-7），一方面要立志将“起初确实的信心”坚持到底（来三14）。

我们当彻底明白尝过天恩滋味后又离弃道理的结局（来六4-8），也当清楚认识故意犯罪、亵慢圣灵的后果（来十26-31），时刻警惕，步步谨慎，免得有人重蹈覆辙，失落信心，被罪迷惑，心里刚硬而前功尽弃。

从相信到成长──信心的扎根

将“起初确实的信心”坚持到底，除了消极地保持不变的信念，摒弃不信的恶心之外，更要紧的是如何积极往下扎根，向上结果（赛三十七31；王下十九30），使信仰的基础能根深蒂固，稳若泰山；如大树之处于暴风雨中而屹立不摇，如房屋虽经雨淋、水冲、风吹，也不倒之境地（太七24-27），这是从“信仰的初阶”晋升到“真实的信仰”必经之成长过程，在整个信仰历程中是极其重要，不可或缺的一环，却也是我们常常容易忽略的功课。

举凡一件事物的立定，必须要有理论与实际双重的配合印证。信仰之创建亦然，我们不但要有亲身体验，同时也要有理论基础──神的道为依据，尽管“信心”起初或许因神迹奇事而生，却不可因神迹奇事而立，应进一步扎根在神的话语上，神的话就是真理，就是生命，安定在天，永不改变（诗一一九89）。

所以《希伯来书》的作者才苦口婆心地谆谆劝诫我们，应该在学习上下工夫，早早离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步（来六1），从婴孩到长大成人，从吃奶到吃干粮，从属肉到属灵，从不熟练仁义的道理到心窍习练得通达，最后能明白神旨，分辨好歹（来五11-14）。此种信心扎根的过程，方法上不只是道理的追求，更是道理的实践。

其目的不但要得到耶稣的恩典，更重要是得到恩典的源头──耶稣本身，这也是《希伯来书》用相当长的篇幅，不厌其烦地再一次阐述耶稣高超的神性及非凡的美德的主因，希望我们能朝着信心的标竿（来二14、15）、忠心（来三2）、怜悯（来四14-16）、顺从（来五8）、祷告（来六7）、忍耐（来十二1）……等佳范，使我们能长大、成人，满有基督长成的身量，不再被异教之风摇动，而飘来飘去（弗四13）。

我们当切记：没有行为的信心是死的，正如没有灵魂的身体是死的一样（雅二17、26）。因此一个人信主之后，千万不可停止聚会，应要借着各种团契，彼此相顾，互相切磋，激发爱心，勉励善行（来十24、25），养成每日读经、祷告的习惯，常常亲近神，注重灵修，追求道理，使信心在稳定中渐渐成长，并在爱中创建自己。

（下期待续）