撰文／张基顺｜圣灵月刊261期-1999.06｜主题／[青年团契]细语我心──婚姻观念的推广
我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。（）
跨越2000年，人类面对婚姻的不坚定、错愕、疏离和扭曲，少的是期待，多的是怕受伤害。当事双方、家庭、社会一连串的不幸，早已使人忘却婚姻生活中的深湛喜乐和福气。
婚姻的危机与转机
其实婚姻生活的落实，可以透过圣经的教训和回归基督信仰，获得解决。起初真神在伊甸园为人类始祖规划一套神圣清洁蒙福的婚姻生活，却因始祖违背命令，被咒诅：女的怀胎多受苦楚，男的汗流满面才得糊口，至终灵肉都死；并且夫妻在世相互恋慕管辖，爱时如死之坚强，恨时似阴间之残忍，爱恨情仇纠结难理。
所幸透过基督宝血的救赎、圣灵的保惠、真道的启迪，爱配偶如己。而女人常存信心爱心，圣洁自守，必在生产的事上得救──既胜过生产的痛苦甚至死难，也透过信仰的传承，为儿女再受生产之苦（；）。而夫妻之间因钟爱对方而有情，因同样敬畏上主都是神的子女而有义，一生厮守，永不移易。学习基督对待教会，教会服事基督的圣爱，凡事忍耐，又有恩慈，永不止息（林前十三）。这种婚姻已然从咒诅下回复到祝福，可以活现人间天堂的喜乐和盼望；对每一位基督徒而言，都是确切可支取的，是既期待也不怕受伤害。至此，同所爱的妻子快活度日，是你我生前，在神所赐日光之下劳碌的事上所得的分（）。
婚姻在同承真神创造化育生命之恩
保罗见证夫妻结合在“同承生命之恩”（）。起初神从一本造出万族，按照自己的形像造人，赐福生养众多，遍满地面（、28）。“从一本”是指亚当，再从亚当身上取出一条肋骨造一个女人，叫夏娃，透过两性结合，肉身从父母生下，灵魂则由真神赏赐，人得以和神共同完成创造化育之功。
因此夫妻双方要准备圣洁的身体和健全的心灵孕育子女，让神以喜悦的心赏赐灵命进住子女的身上，这是真神的旨意。童女马利亚从圣灵怀孕生下耶稣，经上称她为“蒙大恩的女子”（属灵的同承生命之恩），今日夫妻若能在婚前保守和婚后贞定，一旦怀孕，便是同承生命之恩（属世的），若引领子女归主，使他们终身学道事主，并蒙圣灵进住，满有基督长成的身量和样式，这也是属灵的同承生命之恩，也算是“蒙大恩的父母”（，一二八），是真神所乐见的。
准此，两性在婚姻上须把握住“男女有别”的原则，不放纵可羞耻的情欲，不过女人和女人、男人和男人的逆性性生活，免得自身受这妄为当得的报应（；、27）。而受过水灵二洗的，已是新人，身子是基督的肢体，是祂重价买来的，与主联合，成为一灵，身子就是圣灵的殿，活着就是基督，不再是自己，所以要在身子上荣耀神，要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子（、17-20）。
培养结婚的恩赐‧祈求天赐良缘
门徒见婚姻中常有休妻、淫乱、再婚的错谬和争扰，便对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。”（）因此，人人都要培养结婚的恩赐。
婚姻是神所配合的，有神的时候和机会。经上说：凡事都有定期，天下万务都有定时，……劳碌有什么益处……在乎当时的机会（、9，九11）。所以要在祷告中交托等候，安静察验神的旨意。尤其在适婚年龄之际，当求神带领牵引，遇见好机会，得见配偶的容貌（），不可故意延迟、排拒或逃避它。但也不能太过急切，在青涩的岁月便为情所迷所困所执着，多苦多劳多折腾，满身为情箭所伤，却又一无所得；甚至玷污自己，犯上淫乱，致令日后的婚姻生活中潜藏着危机和不幸，祸延子孙！
此外，有人主张“同居”，只愿享受夫妻之实，不愿拥有夫妻之名，这种生活污秽了床，是茍合行淫的罪行，不是婚姻的正途；“茍合行淫的人，神必要审判。”（、5）。所以主内青年要保守自己成为“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”，只在婚姻生活中，只供配偶汲饮尝鲜、赏心安歇，而不可让泉源涨溢在外，流在街上（，五1；）。
夫妻本是一体‧流着相同的血液
夏娃是神自亚当身上取出的肋骨造成的，理论上应是流着相同的血液，也是一体的，而非平等关系，丈夫是头，妻子是身子（；；不同的血液会产生排斥，甚至丧命）。如此夫妻间相处才能圆融──肉体的结合、精神的纠结、灵魂的契合；感受到“这是我骨中的骨，肉中的肉”。这里“相同的血液”，指的是“相同的信仰”：一主、一信、一灵、一指望，使夫妻在治事持家上，以神的话语为医治全体的良药，婚姻的百科全书（；）。
若然，择偶之先当追求信仰的一致（主内联婚）。有美好的信德，再加上健康的身体、正经的事业即可（；、6；），至于经济、年龄、学历、美貌……等的接近也是好的，可使两人较易于适应和接纳；但并非必要的。因为经济不等于权能，家世不等于才德，知识不等于智能，美貌不等于ＥＱ。所谓“相配”，依照圣经的观点，乃是夫妻必须先成为基督徒（同是光明的子女、白昼的子女），才能按情理同住、敬重对方、祷告没有阻碍，渐渐地互相配合（）。这种“灵命的相互流通”，“当下的属灵团契”，使夫妻一体感恒常稳健更新。
以圣爱融入沟通‧靠圣灵胜过任何景况
婚姻生活任其再美满，也难免有瑕疵、创伤，只是迟早出现而已。以撒娶利百加时得到安慰，日后缺乏沟通，致以撒偏爱以扫，利百加偏爱雅各，演变到兄弟讹诈祝福不公之仇怨。亚当夫妇对神的吩咐认知有差距，夏娃诱引亚当偷食善恶果，致亚当入罪怨恨夏娃。拿俄米未及时劝阻丈夫寄居摩押地，反而随往，二子又相继迎娶外邦女子，致令父子相继死亡……（参：，二十五28，二十七35、39-45，三6、12；）。
所以不管婚前交往或婚后生活，都要明白婚姻是一门多方沟通的艺术，是一门终身管理情绪的课程，是爱的不断学习和成长；而想要抚慰诊治婚姻中诸多现实的缺憾，关键在于透过“圣爱”。
所谓“圣爱”，是由神的灵在各人内心所激发的一种爱，充实而有光辉，满有真神光明纯全、诚实慈爱的本性。能超越情感的困限而表现出来，不因个人的情绪低落、焦虑、倦馁、病痛、忿怒而予配偶以恶劣的态度，是始终平稳的、永不移易的爱，更是以神的爱充满意志而后自然地驾驭情感的爱；这种圣爱和谐无争，包容忍耐，是能彻底医治忧伤的良药，甚至能为所爱之人舍命。我们可以说，夫妻之间若真能有此圣爱，沟通便无阻碍，技巧便不成问题。便是如实的和谐、坦诚、光明，家庭即天国。
保罗最能体会这种圣爱。在“论爱”所做的阐述：
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”正是一份检讨夫妻之爱是否健康、正常的标准表。
结语
婚姻的成败，岂只是影响到个人、家庭，更影响到教会的发展、基督的荣耀。期勉主内青年能体认到：透过基督，婚姻原有的咒诅已回复为祝福。当戮力保守身心的圣洁，在适婚年龄之际，祷告交托，坚持在主内寻得配偶，以基督的圣爱爱配偶如己，并藉圣灵的光照，启迪彼此的心志，合一地建架基督化的家庭。
在跨越两千年之时，靠主加给的力量，不管是卑贱、饥饿、缺乏，或是丰富、饱足、有余，任何景况都得秘诀（），至终迎接基督的复临和迎娶。 （原[青年团契]1999年06月号）