万年青
“我们相处不能和谐的最大原因是你的舌头”，是一位凭爱心说诚实话的信徒指责我的一句话，使我深深觉得影响人与人之间关系的事物中，没有什么比舌头更重大。经言：“舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的。”，所以如何使用我们的舌头，确实是一个需要好好学习的功课。
保罗说，对一个圣徒而言：“淫词、妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。”〉，又说：“污秽的言语，一句也不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”〉，叫人得益处的话，就是良言，我们当如何学习说良言？良言计有以下几种：
“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”〉。这种话使人听来觉得有味道，容易接受，又如盐能解毒防腐，消除暴戾的气氛。在别人怒气填膺、声色俱厉地面对着你的时候，你能以柔和的话回答，这是生命丰富的表现，所以说：“温良的舌是生命树。”〉。
“嘴中的甜言，加增人的学问。”下〉。这种言语，不会使听者感到味同嚼腊，也不会是茶余饭后的新闻，随便说说听听而已。常言道：“听君一席话，胜读十年书”，又云：“一语惊醒梦中人。”可见甜言，具有何等的价值。所以我们要不断地观察人生，了解人生的奥秘；只要一生不忘勤读良好的书，使我们的嘴可以时时播扬知识，造就别人。更重要的是殷勤研读、默想神的话，因为唯有圣经的话：“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”〉，神的话是最宝贵，又是最甘甜的。我们熟读圣经，并且善于运用，就能使人“有得救的智能”〉。
“口善应对，自觉喜乐；话合其时，何其美好。”〉。叫人得益处的话，不单是要求我们会说实在的话、正确的话和有益的话，更是要求我们会说合宜的话，这就是说话最大困难所在。我们不单要注意合宜的时间，合宜的场合，也当留心自己是否有合宜的态度和合宜的方式──究竟是劝导或是警诫？是安慰或是责备？这些技巧固然可以从操练中获得，但更重要的却是仰望主的圣灵引导，就可说出悦耳的美言来。
“喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。”〈箴廿二11〉。清心的人常说恩言，因为他不嫉妒别人所享受的好处。他能欣赏别人的优点，宽容别人的缺点。所以会对别人不忘讲感谢的话、称赞的话、鼓励的话。因此他的话能使冷淡的心火热，跌倒的重振旗鼓。主耶稣“比世人更美”，其原因乃是在祂“嘴里满有恩惠”。祂说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”以致“众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言。”
常言道：“良药苦口利于病，忠言逆身利于行”，可见人们常是不乐意接受别人的忠言的。然而在人的一切语言中，唯独忠言是含有最深最美的爱心，因为“当面的责备，强如背地的爱情。朋友加的伤痕，出于忠诚。仇敌连连亲嘴都是多余。”一般的人，大都懂得“明哲保身”的道理，因此常对别人，甚至朋友的缺点和错误都噤若寒蝉，闭口不谈，以免引起反感或反目成仇。唯有真爱朋友的人因爱心说实话，虽一时似乎惹火烧身，但终必得着人的心。所以“责备人的，后来蒙人喜悦，多于用舌头谄媚人的。”
总而言之，良言不单是一个技巧的问题，也是生命的问题，当看见自己是“嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”〉，因而悔改且蒙主洁净后，我们就渐渐靠主长大成人，这样当我们满有基督那完美的生命时，我们的舌头就可以将祂的荣美流露出来了。