撰文／昀宁｜圣灵月刊258期-1999.03｜主题／[青年团契]设立圣餐与洗脚
每当社会腐败的洪流将选民的属灵品质拉到“警戒线”时，神总是兴起祂的工人带领神的子民逆流而上，尽管历史上之宗教复兴维持的时间都不长久，至少都能成为当时社会的中流砥柱，诸如以利亚、以利沙之于邪恶的亚哈王朝，保罗、提摩太之于异端蠢蠢欲动的第一世纪教会……等。
二十一世纪的来临，对教会冲击最大的恐怕不是金融风暴、Y2K、总统大选、欧洲统一等重大议题，我想伦理道德意识的崩盘，造成“新所多玛主义”的泛滥，这股歪风可算是跨国界、宗教、种族、文化、性别的“大融合”。处在世界大熔炉的选民，应该再一次重新发起宗教改革，拿出过去“万国更正教”的气魄，成为黑暗中的一盏明灯。
谈到教会改革，绝不单单只有把矛头指向总会，将其业务重整分配，组织架构“乾坤大挪移”而已。根据＜提摩太前书＞的内容来看，保罗将教会改革大略分成四个部份：创建教会纯正的道理、发展更成熟的行政组织、防止崇拜聚会的形式化、协助信徒过真正敬虔的信仰生活，简单说就是从教义、行政、崇拜、生活四个层面配套改革。
这不是只有少数人的责任：总会勉强所能及的只是行政组织的革新；创建教会纯正的道理便要由传道人多担待些；防止崇拜聚会的表面化、形式化的责任，则需要由各地教会、团契的有志之士互相分担；至于追求敬虔的生活则就必须全体信徒的配合了。
当参与改革的层面愈广愈基层时，所发出的光芒就愈大，这种照亮黑暗世界，成为社会中流砥柱的价值，决不逊于公益慈善事业的功效，因为现代人最需要的恐怕不是物资救济，而是心灵的空虚感接踵而来，扭曲了生命的本质，甚至对生命的绝望，他们要的是真正的平安、实在的希望。
我赞成教会的改革要先从总会开始，因为这比较容易掌握，也较容易看出效果；但若从基层的信徒作起的逆势操作，困难度虽高，效果却最扎实。既然要完成万国更正的艰巨工作，若教会没有美好的见证，再完善的教义、行政组织、崇拜模式都是空谈。
我没有能力对教会改革的方法提出一套理论，但我仔细思考观察，为何我们能在短短数十年即拥有合乎真理的教义圣礼、稳定的组织行政模式、既中央集权又有民主基础的总会、简单朴实的聚会、实用合理的各种典礼…等。说正格地，我们没有马丁路德、加尔文、约翰卫斯理、慕迪…等超名气的宗教改革领袖、神学家、布道家，但前辈留给我们的方法就是──“回归圣经，祷告读经”，这不正是我们的优势吗？
若我们能重新拾回被圣灵充满的滋味，能重新咀嚼圣经中隐藏的吗哪，能重新获得做“心灵”想做之事的能力，谁敢说这些对黑暗的社会没有什么益处呢？
我觉得许多改革方法都有它可取之处，只是当我们面对五花八门的“招式”让我们失去共识时，接下来是否该效法前辈反璞归真之法—专心于更深入的祷告、读经及默想，体悟“巧不胜拙”及“大巧不工，重剑无锋”的道理，安静在主的面前，进一步获得更卓越的洞察力呢？况且“圣灵所赐的是合一的心”（），当我们回归过去同心追求最基础的灵修工程时，这种合一的力量是教会改革最扎实的“内功”；一味地看重招式、方法却忽略灵修的基础，很容易变成花拳绣腿，虽好看却不中用，您说是吗？
（原[青年团契]1999年03月号）