撰文／雅｜圣灵月刊258期-1999.03｜主题／[青年团契]设立圣餐与洗脚
这是第四篇“上行之诗”。只有四节，篇幅虽短，结构却很紧凑。诗人以谦虚的态度，写出他仰望主，求主怜悯，等候拯救脱离困境的心情。诗人目不转睛地盯住坐在天上的主，好像仆婢仰望主人一般（2）。
本篇诗与上篇（一二二篇）开朗乐观的心情迥然不同，在第3至4节清楚表明百姓所处的困境，根据这段内容推想作诗的背景，许多学者各持不同的看法。
有人认为作于亚述王带兵攻打耶路撒冷时，那时拉伯沙基率大军围困耶路撒冷，在阵前狂语叫骂，不但藐视希西家和人民，更藐视耶和华。希西家王在急难中上圣殿向神祷告，求神怜悯拯救（赛三十六-三十七）。
另有人认为从被掳之地回来重建圣城的选民，受到四围仇敌的藐视与欺压，亚扪人多比雅藐视他们：“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。”诗人在被藐视受辱时向神祈祷，求神怜悯，拯救他们脱离这种人为的煎熬（，四1-4）。
这是一篇哀祷的诗，第一节用“我”字，属个人发出的心声；其它几节用“我们”，乃属团体的，诗人以全体百姓的名义，向主发出哀怨的呼声。诗人在3、4两节用重叠的句子，“怜悯我们”“怜悯我们”，“已到极处”“已到极处”，加重语气，锲而不舍的哀求，堪称美妙绝伦的佳构。
本篇诗的结构很特殊，诗人首先仰望天上的神（1），接着写下仰望的心态（2），然后说出仰望的原因（3-4）。
作者
关于作诗的背景，上述两种说法都有可能。前说的作者可能是希西家王，后说的作者有可能是尼希米。
分段和注解
一、仰望的对象（1）
1.坐在天上的主啊
掌管万有的主宰耶和华，祂的宝座高高在天上，祂俯瞰世人，是我们患难中随时的帮助（）。耶和华虽高，仍看顾低微的人（）。
2.我向祢举目
只看仇敌的强大，会胆怯失去信心（参考：）。向上仰望神，看到神的伟大和慈爱的看顾，心里就会平静安稳。
二、仰望的方法（2）
旧时代的主人差仆人做事，通常是不说话，只用手势作出吩咐，仆人就依从去做。诗人就以仆人或使女，必恭必敬，目不转睛地仰望主人，来比喻自己如何仰望坐在天上的主。
1.抬起头来
如仆婢抬头仰望主人一样举目仰望主（1），仰望祂的能解除忧闷（、11），脱离困境（），凡仰望祂的，便有光荣，他们的脸必不蒙羞（）。
2.自卑自下
如仆人和使女一样，谦卑地仰望主人，留心看主人的动作，体会他的心意，静候他的命令。
3.唯命是从
主人的命令下来，立刻去做，不敢怠忽。
4.耐性等候
主人有他的时候，仆人不能催迫主人。仆人有所求，必须忍耐等候主人的方便。我们的主也有祂所定的时刻，我们应当耐性等候，“直到祂怜悯我们”（参考：）。
三、仰望的原因（3-4）
1.“求祢怜悯我们，怜悯我们！”（3上）
诗人的态度极其恳切，发出哀鸣，求神拯救脱离困境。
2.“因为我们被藐视，已到极处。……已到极处。”（3下-4）
思高译：因为我们已尝尽了欺凌。我们的心灵已经饱受得太多了；即骄傲人的欺凌，富贵人的耻笑。
现代中文译：我们已受尽轻蔑！我们已经饱尝富足人的戏弄，受够了骄傲人的欺凌！
百姓受人轻蔑、欺压、凌辱，他们的处境已到忍无可忍的地步，除非主来拯救，已经无力自拔了。