撰文／吴永顺｜圣灵月刊258期-1999.03｜主题／[青年团契]设立圣餐与洗脚
在古代教会称为Sacrament，系由拉丁文Sacramentum转来，意思是宣誓、神迹、奥秘等。因为圣餐礼是神与人之间的属灵契约，也是一种极其奥秘的事迹。（引自谢顺道长老 五大教义P46-47）
壹、主设立圣餐的用意及过程
主曾在迦百农的犹太会堂里，向众人表示：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子耶稣要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”（）因为当时的众人寻找耶稣是为了吃饼得饱。（）
从人肤浅的见解中，主耶稣要给人更加深入的体会，甚至对他们而言是暂时不能明了的奥秘。主耶稣以旧约摩西时代所赐下的吗哪，仅能使人暂时性免于挨饿，相对的是人子所要赐给人们的才是“天上来的真粮”因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的人子耶稣。（）所以，主说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的人，永远不渴。”（）
主又接着预先提到，将来所要设立的圣餐；“人若吃这粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（）。不但如此，不渴人子的血，就没有生命在你们里面（）。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活，我的肉真是可吃的，我的血真是可喝，吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（）
犹太人从不喝血，更不吃人的肉。因此主的这番话使他们厌弃，主再强调：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（）。主的用意似乎是说：“你们必须完全接受我及我的道理。”就像以色列人的先祖在旷野吃吗哪一样。甚至也预告主将来要为众人的罪流出宝血（）。若不领受则自己的罪还在。
到了日期满足，主将为世人成为代罪羔羊前，祂特别设立圣餐，再次的宣示“这是我的身体”、“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（、28）
让我们每逢举办圣餐时，都能谨记主的代死恩功（）。表明主的死，又复活，将来必再来，使我们可借着主耶稣得胜，死亡的权势和毒金勾，也就是罪和律法（），已败坏那掌死权的，就是魔鬼，使我们不再怕死，而为奴仆（），并且今生能因主活着（），在末日复活，并得着永生。（）
贰、从属灵角度来谈饼及葡萄汁
首先谈饼，一般教会多数用发过酵的饼，通常用面包或饼干代替，本会则强调用无酵饼，因主是在逾越节设立圣餐，在逾越节里，必须除酵，更何况酵表征罪。保罗警告哥林多教会时，也以圣餐的角度来切入主题；要他们除恶务尽，勿留微酵而自夸；“岂不知一点面酵能使全团发起来么？你们即是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团，因我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了，所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，又用诚实真正的无酵饼。（）
当用诚实的心彼此相待，不怀阴毒，不嫉妒，不自夸，出言无邪，谦逊为怀，才是以爱相系。无酵饼乃来自于：
一、磨碎的麦子
即表打破自己不求己益。（，32）
二、用水调和
表信徒当竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（）
三、再置于热锅烤熟而成
表同为主名受苦，经历火炼的试验与基督一同受苦，反倒欢喜快乐。（）
其次再谈及葡萄汁（），也同样是必须经过压榨方能流出葡萄汁，我们也当效法主为完成神的旨意，而愿意被投入压醡，方能流出从主而来的甘甜；这杯是主为救我们脱离败坏的辖制并旧约律法的桎梏而设立的，如今我们又为了祂的国度到来，流了多少血汗？
参、让信徒再一次认清圣餐礼的意义
圣餐礼的基本意义有二；首先记念主的死（）。主耶稣为了成全救恩，祂必须为全人类背负罪担，而被钉在十字架上，承受肉身的刑罚与灵魂的刑罚。在肉身上的刑罚，有受鞭打（参：、30下），被侮辱（参：、39-44），钉十字架（参：）；在灵魂的刑罚，是被神离弃（参：），对于恒守神旨意的主耶稣为担人类的罪，被神掩面不顾，亲尝地狱的死味（参：，）。
是主所难以忍受，但主为了爱我们祂情愿甘心乐意付出代价。在领受圣餐时，你我可曾立志，愿将对祂的记念，化行动为主而活，祂曾经为我们的过犯而被交给人钉十架，备受艰辛，祂曾为叫我们称义，而从死里复活。（）
其次是同领主的血和身体（）。同领koinonia，有相交、交通、团契、参与、共享之意。所以领受圣餐就是参与基督里的团契，是我们与基督及同灵之间的团契，祝福的杯是同领基督的血，擘开的饼是同领基督的身体。每逢同领圣餐时，都要提醒自己，努力追求在基督里完完全全的合而为一，表明在基督里一体的关系。
结语
我们若能常常像保罗一样效法基督耶稣，体会耶稣基督的心肠，思及软弱的同灵与主日远，像迷失的羊流离失所，远在荒山深谷徘徊，远离良牧慈怀的照顾，不能前来同领圣餐及属灵的团契，就当像保罗的心志；有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？为众教会挂心的责任，当天天压在我们的身上。（）而不敢推辞不为主作工，必有许多迷羊被寻回归主怀抱。 （原[青年团契]1999年03月号）