经云：“以法莲山地的拉玛琐非，有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的元孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻，一名哈拿，一名毘尼拿，昆尼拿有儿女，哈拿没有儿女。这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；‥‥ ”〉。
以利加拿每年擧家到示罗圣殿献祭敬拜神，可见他的家是有信仰的家庭。
经云：‘以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毘尼拿，和毘尼拿所生的儿女。给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿；无奈耶和华不使哈拿生育。毘尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿；毘尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿阿！妳为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？
有我不比十个儿子还好么？”’〉。
旧约时代，男人虽有纳妾，新约时代是不可以的。纳妾是家庭起风波的原因。哈拿是默默忍受欺负的女人，而毘尼拿是专门惹事生非欺负人的女人。可见哈拿是有修养、美德的妇人。
经云：‘他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利，在耶和华殿的门框旁边坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华；许愿说：“万军之耶和华，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿在耶和华面前不住的祈祷，以利定睛看她的嘴；原来哈拿心中默祷，只动嘴唇不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说：“妳要醉到几时呢？妳不应该喝酒。”哈拿回答说：“主阿，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子；我因被人激动愁苦太多，所以祈求到如今。”以利说：“妳可以平平安安的回去，愿以色列的神．允准妳向祂祈求的。”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。’〉。
哈拿是虔诚的妇人，所以她有愁苦的时侯，就把心中的愁苦倾吐在神面前。这就是所谓倾心吐意。经云：“你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意；神是我们的避难所。”〉。又云：‘夜间每逢交更的时候起来呼喊，在主面前倾心如水；你的孩童在各市口上受饿发昏；你要为他们的性命向主擧手祷告。’〉。哈拿的祷告是心中默祷，只动嘴唇不出声音，但仍有效果。她丈夫虽然爱她，安慰她，都不能使她获得安慰。然而以利一祝福她，她便即刻不再带愁容，可见，人的安慰不如神的安慰。而且唯有神才能解决人所难以解决的问题。经云：“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”〉。又云：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”〉。又云：‘这位既是永远常存的，祂祭司的职任，就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着替他们祈求。’、25〉。主耶稣是我们的慈悲忠信的大祭司，我们靠着祂，可以坦然无惧的来到神的施恩的宝座前，向神祈求帮助。
经云：“次日清早他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛，到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕；日期满足生了一个儿子，他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。””、20〉。
神果然赏赐哈拿一个男孩子。可见，神是无所不能的。哈拿为着纪念神的恩典而给他起名叫撒母耳。
经云：“以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”她丈夫以利加拿说：“就随妳的意行罢，可以等儿子断了奶；但愿耶和华应验祂的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒；
那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：“主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我；我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。’〉。
哈拿把撒母耳献给神之时，撒母耳刚断过奶，撒母耳被交给祭司以利之后，就开始事奉神。为何哈拿未献儿子之前，停止上示罗敬拜神呢？这是哈拿献子的心切，认为未还愿不能到圣殿见神。经云：“你向神许愿，偿还不可迟延；因祂不喜悦愚昧人；所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪；也不可在祭司面前说是错许了；为何使神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？”〉。在此，我们又可以窥见，哈拿诚然是一位伟大的母亲，撒母耳那么幼小，她就甘愿把他送到示罗去奉献给神。哈拿献子的时候，曾祷告颂赞神，这祷告具有希伯来诗的特征。因此称之为哈拿的歌。记述如次：
经云：‘哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高擧；我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣，除祂以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被祂衡量。勇士的弓都已折断；跌倒的人以力量束腰；素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿；不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。祂使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。祂从灰尘里抬擧贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位；地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。祂必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他；必审判地极的人；将力量赐与所立的王，高擧受膏者的角。”以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。’〉。
这歌所颂赞的是：神的伟大，统治全世界，支配全人类的命运。所谓王、受膏者〈原文弥赛亚〉是指救主基督。这是圣经中最初提到弥赛亚的经文，这歌与马利亚的歌非常相似。有人认为这是马利亚时常念哈拿所撰写的歌所致。我倒认为这是被同一圣灵感动所使然。
经云：‘马利亚说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。因为祂顾念祂使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。那有权能的为我成就了大事；祂的名为圣。祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。祂用膀臂施展大能，那狂傲的人，正心里妄想，就被祂赶散了。祂叫有权柄的失位，叫卑微的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。祂扶助了祂的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和祂的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”’〉。哈拿声明弥赛亚之来临，马利亚宣布弥赛亚之降生。神借着杰出的妇女，产生培育伟大的人物与救主。
撒母耳之所以成为伟大的领袖，就是由于从伟大的母亲而生。摩西也是受伟大的母亲的栽培而成为神所重用的大器；〉。提摩太是优秀的青年传道〉。他从外祖母罗以，母亲友尼基继承了无伪之信〉，又从她们学习了圣经、15〉，而奠定了一生的信仰基础。可见，伟大的人物，大多是由伟大的母亲所培养出来的。
幼年
经云：‘那时撒母耳还是孩子；穿着细麻布的以弗得〈注：祭司的衣服〉侍立在耶和华面前。他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时侯，带来给他。以利为以利加拿和他的妻祝福，说：“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。”他们就回本乡去了。耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。’〉。又云：“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”〉。
撒母耳的母亲，每年为他作一件小外袍给他，并来看他。可见，他的母亲是疼爱他的，但他母亲却为着还愿与爱神，牺牲自己把他奉献给神。由于她如此敬畏神，所以神就再赐给她三男二女。由此可知，神的恩典是说不尽的。撒母耳侍立在神面前，并在神面前渐渐长大，这是多好。因此神与人越发喜爱他。主耶稣的幼年时期也是如此。经云：‘自孩子渐渐长大，强健起来，充满智能；又有神的恩在祂身上。’〉。又云：“耶稣的智能和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。”〉。
与撒母耳成为鲜明对照的，就是以利的两个儿子。经云：“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩；‥‥‥如此，这二少年的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。”〉。又云：‘以利年甚老迈；听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿阿，不可这样，我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他，人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。’〉。
以利的两个儿子，在祭司的家庭长大，每天在圣殿出入，又参与圣工，却不认识神而为非作歹。真是眼中无神的存在。纵使以利劝他们也不动于衷。这是以利平常把他们娇生惯养所致，因此有神人来责备以利〉。
少年
经云：‘童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明；神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳；撒母耳说：“我在这里。”就跑到以利那里说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡罢。”他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳；撒母耳起来，到以利那里说：“你唤呼我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡罢。”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳；撒母耳起来，到以利那里说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡罢。若再呼唤你，你就说：耶和华请说，仆人敬听。”撒母耳就去仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳阿，撒母耳阿。”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听。”耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣〈注：因听见灾祸降临之消息而惊恐之意──参考王下廿一12；〉。我指着以利家所说的话，到了时侯我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能赎去。”撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳阿。”撒母耳回答说：“我在这里。”以利说：“耶和华对你说甚么？你不要向我隐瞒；你若将神对你所说的隐瞒一句，愿祂重重降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒；以利说：“这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。”’()。
当时撒母耳还是童子，大约是十二岁。在这年龄的犹太人的男子被称为律法之子。就是已经达到服从律法的责任的时期。当那些日子，神的言语稀少，不常有默示：祭司以利的眼目昏花，看不分明；神的灯在黑暗的神的殿内显得微弱；以利和撒母耳都睡着了。这是一片凄凉暗澹的光景。代表当代国运的衰微。此时，神已经不向老祭司以利启示，却向稚龄的撒母耳说话。由此可想而知，神的心是如何伤痛。因老的一代已经不能重用，年轻的一代又那么幼小，委实是青黄不接的时期。然而，神又不得不把这国家大事告诉这幼小的撒母耳。
神曾经托神人告诉以利说：‘我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我旨意而行。’〉。言外之意，神已离弃了他，将起用撒母耳来替代他。可见，当时以利是名存实亡、虚占高位的祭司。这又如同背道后的扫罗，王位虽存，实际上已被神所厌弃，而大卫即将起来取而代之〉。此时，神已经把希望寄托在新生的一代了。神把即将降罚于以利家的事，告诉幼小的撒母耳，显示神如何寄望于他。撒母耳的兴起，即使慢一点，以国家的前途而言，是黑暗中的一线光明，是不幸中的大幸，还是值得庆幸的。因经过黑暗的一段日子之后，将有光明的来临。
以利听见撒母耳的坦白的话，而不生气，不怨神，可算他还明理。撒母耳之对已被神所弃的以利，仍旧尊敬他，顺服他，实在难能可贵。可见，撒母耳从小就具备伟大的人格和品性，难怪神爱他，后日重用他。这也是值得我们学习的地方。