撰文／雅｜圣灵月刊257期-1999.02｜主题／[青年团契]风云变色──末日的兆头
这是第三篇“上行之诗”。耶路撒冷为犹太人政治与宗教的中心，他们对圣城之恋，适足以反映他们爱国爱神的情操与热忱。圣殿在耶路撒冷为全国精神生活寄托之所在，它的庄严神圣，使圣城在人民心目中，印象格外深刻。
按律法的规定，以色列的成年男丁，每年要三次到圣城朝圣，当他们的脚站在圣城门内，就感觉到有一种说不出来的兴奋、快乐与光荣。那种欢欣之情是：“耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。”（2-3）。朝圣者对圣城的向往，古今皆然，许多人都以一瞻圣城，引为欣慰。因此，每年到耶路撒冷观光的人，始终络绎不绝。
本篇诗原文的动词大都非现在式，而是过去式。因此可能是朝圣者在朝圣后返抵家中，回忆朝圣之旅，圣城的建筑雄伟壮观，宫殿、城墙、城楼、碉堡，宽阔的街道和广场，留下了深刻的印象。在圣城朝圣庄严肃穆的礼仪，来自四面八方的朝圣人群，个个淳朴忠厚，虔诚的表情深深烙印在心版上。诗兴油然而起，向圣城发出欢悦的颂赞，喜不自胜，引吭而高歌。
诗人吟出了对圣城的仰慕，表达对圣城的尊敬，并为圣城祈祷求平安。本篇诗辞优美，作者更以写作的技巧，藉“耶路撒冷”和“平安”名词（撒冷原文意思是平安）大作文章，“你们要为耶路撒冷求平安”“愿你城中平安”“愿平安在你中间”“我要为你求福”。
作者
本篇标题是“大卫上行之诗”，但七十士译本和拉丁通行译本只载“上行之诗”，而无“大卫”两字。学者们都认为是晚期的作品，可能作于被掳之后。但仍有学者按标题认为是大卫所作，他们强调没有理由可以否定不是大卫所作。
分段和注解
一、耶路撒冷是崇拜所在（1-2）
1.欢喜快乐结队上耶路撒冷（1）
按律法的规定，以色列成年的男子，每年要三次到耶路撒冷守节朝见神（）。“人对我说……”，他们不是个人单独前往，而是互相邀请，大家欢喜快乐成群结队而行（参考：）。
2.耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内（2）
这是朝圣者到达圣城，他的脚踏进城门内雀跃的心情。“门内”与“门外”只是一步之差，站在门外是流浪者，一步踏进门内就不是外人，乃是神家里的人了。
基督教不是只注重个人的灵修，更注重公众的礼拜。经上说：“不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。”（），古代朝圣者心情热烈的表现，是我们今日的佳范。试想，有人邀请你参加聚会，你的反应如何？
二、耶路撒冷是政治中心（3-5）
1.连络整齐的一座城（3）
思高译：耶路撒冷建筑得好似京城，确是内部划一整齐的京城。吴经熊译：城廓完坚市容整，家室栉比民相亲。诗人对圣城的印象，耶路撒冷是建筑完美，市容整洁，人民和蔼可亲的。
2.众支派上那里守节（4）
众支派每年按以色列的常例上圣城守节，在那里称赞耶和华的名。
3.那里设立审判宝座（5）
思高译：那里设立了执政的座席，那里有大卫王室的宝座。现代中文译：那里有伸张正义的宝座，以色列的君王在这里审判人民。
耶路撒冷是政治的中心，在王国分裂时，耶罗波安恐怕民心归向耶路撒冷，就造了两只金牛犊，一只安在伯特利，一只安在但，阻止以色列人到耶路撒冷去（）。
三、耶路撒冷是祝祷对象（6-9）
思高译：请为耶路撒冷祈祷和平；愿爱慕你的人得享安宁，愿在你的城垣内有平安，愿在你的堡垒中有安全！为了我的兄弟和同伴，我要向你说：“祝你平安！”为了上主我们天主的殿宇，我为你恳切祈祷，祝你幸福。
1.要为圣城祝祷
耶路撒冷是以色列的宗教和政治的中心，在全体人民的心目中是神圣伟大，崇拜、恋慕的所在，他们极其热爱耶路撒冷。因此，圣城的安危，与人民的幸福息息相关，耶路撒冷若升平无事，百姓就可安居乐业。凡关心圣城的人，无不常为圣城祝祷祈福，因为神的殿求福，自己也必蒙福。诗人邀请大家为耶路撒冷的平安和兴旺祈祷，他提出三个愿望（和合本只有两个“愿”）：
（1）愿爱慕你的人得享安宁。 （2）愿在你的城垣内有平安。 （3）愿在你的堡垒中有安全。
2.祷告的理由（7-8）
诗人提出两个动人的理由：
（1）“因我弟兄和同伴的缘故”（8），诗人一点都不自私，自己得平安，希望弟兄和同伴也得平安。
（2）“因我们神殿的缘故”（9）。现代中文译：为着主──我们神的殿宇，我要为你的幸福祈求！
这殿是神的居所，是神同在的地方。有耶路撒冷才有神的殿，全体百姓才能按时上圣殿守节敬拜神。有神同在，生活才有真正的幸福。因此，为神殿的缘故，理当为圣城祷告。