撰文／雅｜圣灵月刊257期-1999.02｜主题／[青年团契]风云变色──末日的兆头
主必快来，主必快来，切盼而欢迎救主再来； 儆醒预备，仰望、忍耐，因主必快再来。（赞美诗85首）
主耶稣在世上传福音的时候，曾公开声明：“他们要看见人子，有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临。”（），“当人子在他的荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”（）。当他在公会受审的时候也毫不避讳地声明：“我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（）。主耶稣和十二使徒在马可楼最后晚餐与门徒话别的时候，向门徒应许：“我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（）。关于基督再临的应许，在主耶稣升天的时候，有两位身穿白衣的天使向那些定睛望天的加利利人证实：“这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（）。主必再来是确实可信、不容怀疑的，也是所有基督徒的盼望。
一、 耶稣再临的意义
保罗在论在基督里的胜利生活，他先谈得胜是根据基督救赎的工作（1-3），再论得胜是根据圣灵的工作（4-30）。靠着圣灵治死身体的恶行，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，是神的后嗣，将来要和基督一同得荣耀。关于救赎的问题，保罗给我们一些新的启示：
1. 受造之物得救赎（）
人类的始祖亚当犯罪之后，地因他的缘故受咒诅，长出荆棘和蒺藜来，以致亚当和他的后裔都必终身劳苦，汗流满面才得糊口。因人类的犯罪，全地受咒诅，一切受造之物也受到连累，弱肉强食，互相残杀，服在虚空之下一同叹息劳苦。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。这个指望要等到基督再临才能实现，那时不再弱肉强食，互相残杀，而是万物和谐，人畜和睦，好像伊甸园的时代（参：）。
2. 神的儿女得救赎（）
不但受造之物叹息劳苦等候救赎，指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们这些已经领受宝贵的圣灵，作得天国基业之凭据的基督徒，也是心里叹息，等候得着儿子的名分，就是身体得救赎。保罗告诉我们，这个盼望在基督再临的时候就可达成，他说：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因为号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”（）
3. 坐宝座施行审判（）
本段经文是用分别绵羊和山羊的比喻，将主再来时如何审判万民的情形启示出来。到末日主耶稣将以万王之王的身分降临，施行审判，那时万民都要聚集在祂面前，祂要像牧羊人分别绵羊山羊一般，把义人和恶人分别出来。审判的原则不是根据种族、国籍、地位、性别或经济状况，而是根据各人的行为是否爱神爱人（参：、6、11）。这个审判是公义又有权威，一经定案，永不能更改。审判的结果恶人往永刑里去，义人往永生里去（参：）。
二、 耶稣再临的景况
1. 众目睽睽降临
主耶稣在橄榄山与门徒话别的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当众人定睛望天的时候，有两个人身穿白衣站在旁边，对众人说：“加利利人哪！你们为甚么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”（）。主耶稣升天是在众人看见之下，他的再临也是公开的，在众目睽睽之时。正如“闪电从东边发出，直照到西边”人子降临也要这样（）。使徒约翰得到启示：“看哪！祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。”（）
2. 亲自从天降临
保罗告诉我们：“主必亲自从天降临”（），不是只有祂一人单独降临，而是“带着祂的千万圣者降临”（参：犹14），有调用的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，彼得形容“那日天必有大响声”（）。
3. 荣耀威风凛凛
主耶稣降生时是生于卑贱的马槽里，只有少数人（以利沙伯和伯利恒的牧羊人）知道。但是末日再临的时候，主亲自告诉我们：“他们要看见人子，有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临。”（）带着荣耀，威风凛凛的降临，且要坐在荣耀的宝座上审判万民（）。
三、 面对耶稣再临应有的态度
主耶稣在谈到有关末日再临的预兆：
宗教方面──有假基督、假先知起来迷惑人（4、11），有许多人跌倒，彼此陷害，彼此恨恶（10），不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡（14）。
政治方面──战云密布，战争不断，民要攻打民，国要攻打国。
社会方面──人心败坏，道德破产，恶欲横流，不法的事增多（12）。
自然界方面──由于人类的无知和贪婪，使大地资源枯竭和污染，造成气候反常和生态变异；因此多处有饥荒、地震。
这些预兆都已渐渐应验，我们知道主来的日子近了，正在门口了（33）。面对基督的再临，我们应以何种态度来迎接：
1. 应当儆醒预备
我们知道主来的日子近了，却不能确实知道那一天要来，因为“那日子、那时辰，没有人知道”，只知道祂来的时候像贼来到，所以我们要时刻儆醒预备，等候迎接（、42-44）。也好像仆人儆醒等候主来一样（），又好像童女儆醒预备迎接新郎一样（）。
2. 过敬虔的生活
试看今日的社会，人心败坏，道德沦丧，充满恶欲邪情。彼得勉励我们不可随从人的情欲，往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮……的事，时候已经够了，应当听从神的旨意，过着敬虔的生活，在世度余下的光阴（）。主耶稣特别引用挪亚时代遭洪水毁灭的先例警告我们（），我们应当从历史学教训得警惕，请记住保罗的话：“现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（）
3. 彼此切实相爱
彼得说：“万物的结局近了；所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”（）。“彼此相爱”是主赐给我们的一条新命令，是作主门徒的记号（）。末日的审判有言语的审判（），行为的审判（），也有爱心的审判（；）。凡重生的基督徒，都当从心里彼此切实相爱（；）
4. 竭力多作主工
主耶稣教导门徒如何迎接祂的再临，讲了十个童女迎接新郎的比喻，要我们儆醒预备。接着讲按才干受托的比喻（），要我们运用所得的恩赐殷勤忠心作工，只要肯作，必有赏赐；一分耕耘，除了地上有加倍收获之外，在天上还有更大的赏赐。保罗告诉我们：“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光，也有分别。”，将来的赏赐各人不同；所以当趁今日“常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（，58）
5. 坚心忍耐等候
雅各勉励我们：“弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐坚固你们的心；因为主来的日子近了。”（）。主来的日子近了，我们从许多预兆的应验可知，但主至今未来，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容我们，因为祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（）。我们要向农夫学习，不要焦急，只当忍耐坚固自己的信心，等候祂的再来。 （原[青年团契]1999年02月号）