撰文／黄灵新｜圣灵月刊256期-1999.01｜主题／[青年团契]变貌‧荣耀
起初神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，成了有灵的活人，名叫亚当，且神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里（、8）。
但是由于蛇（撒但）的诱导，使始祖犯罪，从此人便与生命树隔绝，神咒诅了人类，说：“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（）。然而神创造大地，祝福人类说：“地要发生青草和结种子的菜疏，并结果子的树木……，这些全赐给人类作食物。”（、12、29）。人可深刻体认到人是由尘土而造，临终也必归于尘土，人不能离开尘土而活，因为地里要长出一切，养育群生（诗一○四14）。
尘是一种微粒，它脱离尘土漂浮于空中污染空气，对人体健康有损害，使人的生命受损。这好比人活在世界，世界有许多污秽不洁净的事，污染我们的身体，使灵命受损。
面对多元化社会的今日，每个人因工作岗位的不同，有不同的人际关系与社会生活。基督徒欲荣神益人，不仅行为要端正，且要在所行的事上有良好的表现，甚至还需要有和谐的人际关系。主耶稣曾告诉门徒：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？……你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。”（、14）。其意是告诉门徒处在世界须有基督的特质，不要沾上污尘，才能发光。
保罗在他的书信中，特别强调基督徒虽生活在这个世界，但不属于世界。在世界的生活，言行与未信者应有所区隔，重要的思想为：
1.分别为圣、洁净身体（）：保罗勉励哥林多教会信徒，作为基督徒无论是行为、信德与拜偶像者应有所区隔，务要从世界中出来。
2.靠圣灵入门，不再靠肉体成全（）：表明基督徒得救本乎恩，非因行为，并告诫当时的基督徒，既然蒙主拣选就不再执着受割礼的问题。
3.穿上新人，治死属地上的肢体（、24；）：勉励基督徒必须将心志改换一新，穿上新人。新人是照着神的形像造的，内心具有真理的仁义与圣洁，所以基督徒必须治死属地上的肢体，包括淫乱、恼恨、忿怒、恶毒及污秽的言语等。
圣经的真理是永恒的。人处在不同的时代，均以当时的背景诠释圣经真理的意涵，并作为当时的生活原则。同样的，今日我们以当前的背景来诠释圣经的真理，作为我们今日的生活原则。本会传至台湾的初期（1920-1950年代），由于社会贫穷、教育水平低，信徒对圣经的诠释都以直觉的体验来思考。
今日则处在知识、财富与权力争竞的时代，有些观念反而让我们难于判断，在属灵与属世判断上拿捏不准，加上每个人的环境背景不同，对圣经体验也不同，而有不同角度的解释，这些解释有时是正确，可以指导信徒的生活原则；但有时是偏见，容易误导信徒的生活方向。因此，当我们欲指导他人时，必须谨慎，以免误导之。
观察教会当前现象，提出下列四则，作为反省思考。
一、著书多，没有穷尽
面对二十一世纪，人们认为知识即是财富，于是有许多父母从孩子幼小时即强迫他努力读书，以致疏忽宗教教育的培育，虽获得丰富的属世知识，却离开了教会，最终用许多愁苦把自己刺透了。但也有人以保罗排斥世上小学为例，拒绝阅读世上书籍，这等人查经时仅阅读圣经，拒绝参阅其他参考书，强调借由人手写的均不是真理。
事实上保罗所指的世上小学是指那些不合真理的学问（），基督徒在世仍然要接受完整的教育。福音之广传有口宣与文宣两种方法，口宣是透过人的思考，借着圣灵的引导，用属灵的智能传讲神的福音。而文宣是透过人的思考，借着圣灵的引导，用属灵的智能，诠释神的福音。口说与文字表达都是传扬的手段，文字的指引是引导团队的共同思想，何来属灵与不属灵之分？
虽“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”（），但非要我们排斥知识，乃是教导我们“有了知识，必须加上节制。”（）。人不可因自己拥有知识而自夸，妄自尊大抵挡真理；况且基督徒在世有广传福音的使命，也有属世改造社会的责任，如此才能荣神益人，过度鄙视知识非但不属灵，而且落得自义。
二、满一把，得享安静
财富代表人对物质的拥有（），一方面出于神的恩赐（申八18-29），另一方面也是我们生活的保障（）。但由于钱财容易迷惑人，甚至使人迷失了人生的方向。因此主耶稣在世传道时告诫门徒：有人听了道，受了世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，以致不能结实（）；又说：人若赚得全世界，却赔上自己（属灵生命），有什么益处呢（）？
这个观念也让我们产生两极化的思维。有些基督徒认为世界如粪土，没有什么值得留恋的，而且世界是污秽的，在世界工作容易沾染污尘，为了洁身自爱，不愿在世界工作。也因为如此，内心的潜意识产生排斥有钱、有社会地位的同灵。
另有一种基督徒认为只要合乎主的旨意，主必赐福，包括人生的赚取，他深信一切皆出于神的恩赐。于是每日定睛于财富的增减，有赚取即甘心乐意奉献，没赚取则心中有所埋怨，这等人往往认为奉献什一捐（或者多些），即尽了基督徒应尽的责任。
事实上，钱财与地位并不是罪恶，圣经中也提到“勤劳积蓄的，必见加增。”（）；“耕种自己田地的，必得饱食。”（）；“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。”（）。我们在一生的努力中，不要把财富置于首位（参：、13），也不要把钱财当作倚靠（），而要它用来帮助穷人（）。但为了防止过度贪爱财富，损伤属灵生命，圣经告诉我们当在灵性上追求富足（），必须有智能思考，对世界的财富不贪求，对工作不消极逃避，恰到好处。满了一把，能无争竞、无嫉妒、享安静；强如作过了分，虽得两把，却劳碌捕风（）。
（下期待续）