“你们不要自欺；滥交是败坏善行。”〉。这句经文是希腊诗人米南德于主前三百年写的一句名言。此外圣经又记着说：“与智能人同行的，必得智能；和愚昧人作伴的，必受亏损。”〉。又说：“滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密亡。”〉。中国人也说：近朱者赤，近墨者黑.。
在青年期因交友不慎而失败的例子不胜枚举。是故，绝不可与恶人相交。
一. 不可与恶人相交
经上说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”〉。恶人所用的计谋，所行的道路，所占的座位，都不是义人所羡慕或欲试的，经上又说：‘我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。’〈诗廿六5〉。又说：‘求祢不叫我的心，偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事；也不叫我吃他们的美食。’〉。是故，与恶人相交即使有小利可图也不可为。
经上说：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你耍躲开。’〉。
经上说:：‘爱人不可虚假，恶要厌恶．善要亲近。’〉。待人要有爱心，但对恶人仍要厌恶。反之，善人要亲近。这好像慈爱的神，仍是憎恶恶人的。经上说：“恶人献祭，为耶和华所憎恶，正直人祈祷，为祂所喜悦。恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为祂所喜爱、9〉。又说：‘恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净〈注：或译，纯净的话语为祂所喜悦。〉’〉。
信徒大都是善良老实的，所以容易被恶人所欺骗或利用。经上说：“你们要爱惜光阴，用智能与外人交往。’〉。主说：我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。〉。
二. 犯罪的、背道的不可相交
经上说：“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交；此话不是指世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可；但如今我写信给你们说，若是称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的；这样的人不可与他相交；就是与他吃饭都不可。’〉。又说：‘弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎
所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹；用花言巧语，诱惑那些老实人的心。’、18〉。又说：‘分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他；因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。’、11〉。
三. 不可与恶人结亲
犹大王约沙法与以色列王亚哈结亲，进而帮助亚哈，以致被神责备。经上说：‘约沙法大有尊荣赀财，就与亚哈结亲。’〉。又说：“先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。’〉。这是约沙法王的儿子约兰娶亚哈王的女儿亚他利雅，此后约沙法王又应亚哈王的请求出兵援助他攻击亚兰人、3〉。其后果是约沙法王险遭丧命，亚哈王中了流矢死亡。〉。
亚哈王死后，他儿子亚哈谢接续他作王〈王上廿二40〉。经上说：‘此后犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好；亚哈谢行恶太甚；二王合伙造船往他施去；遂在以旬迦别造船。那时玛利沙人多大瓦的儿子以利以谢，向约沙法豫言说，因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。后来那船果然破坏，不能往他施去了。’〈代下廿十35~37；参考：王上廿二48 、49〉。可见与恶人合伙作事也是神所不喜悦的。经上说：‘你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿；就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。”又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。’〉。
因约沙法王的儿子约兰娶亚哈王的女儿亚他利雅之缘故，最先蒙受其害。经上说：‘约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城，他列祖的坟地里；他儿子约兰接续他作王。约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亚撒利雅、米迦勒、示法提雅；这都是以色列王约沙法的儿子。他们的父亲将许多金银、财宝，和犹大地的坚固城，赐给他们；但将国赐给约兰，因为他是长子。约兰兴起坐他父的位，奋勇自强．就用刀杀了他众兄弟，和以色列的几个首领。约兰登基的时候年三十二岁；在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王的道，与亚哈家一样，因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因自已与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照祂所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。’〈代下廿一1~7〉。由于约兰王的残忍无道，神的刑罚迭次临到他。除了他小儿子约哈斯〈又名亚哈谢〉之外，妻儿全被掳掠，王本身又患了肠病，被此病缠绕二年，终于不治去世〈代下廿一8~20〉。
约兰王死后，亚哈谢接续他作王。经上说：“亚哈谢登基的时候年四十二岁〈注：作廿一岁，这比较正确〉，在耶路撒冷作王一年；他母亲叫亚他利雅，是暗利的孙女。亚哈谢也行亚哈家的道；因为他母亲给他主谋，使他行恶。他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样，因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。”〈代下廿二2~4〉。他就位仅仅一年，就被耶户所杀害〈代下廿二5~9〉。
经上又说：“亚哈谢的母亲亚他利雅见他儿子死了，就起来剿灭犹大王室。但王的女儿约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施，从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿、亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻子；她收藏约阿施，躲避亚他利雅，免得被杀，约阿施和他们一同藏在神殿里六年；亚他利雅篡了国位。’〈代下廿二10~22〉。第七年耶何耶大奋勇自强，拥立约阿施为王，把亚他利雅杀死〈代下廿三21〉。约阿施登基的时后，年仅七岁〈代下廿四1〉。
如上所述，由于约沙法王与亚哈王结亲，不但自己受累，又贻害子孙三代，真是可怕！如果不是神的保护犹大家的灯光早就熄灭。这是约沙法王所种的种子，由其后代来收成的例子，可作后人殷鉴。
四. 不可同情恶人
以色列人在旷野的时侯，可拉、大坍、亚比兰及“安”连合，与以色列会中有名望的二百五十个首领，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为甚么自高超过耶和华的会众呢？’〉。可拉和他一党的人，极尽煽惑百姓的能事，恶意攻击摩西和亚伦。可拉是利未支派，与摩西王亚伦同支派，他好像是向亚
伦家的祭司权之独占挑战。多坍、亚比兰及“安”是流便支派，而流便是雅各的长子，他们好像是向摩西之政洽上的指导权挑战。“安”后来免于灭亡。因而产生了如次的传说：他把即将参加可拉党叛变的事告知妻子。妻子对他说：“作此事对你有何益？只不过摩西作主人，你留著作他的随从，或可拉作主人，你作他的随从之别而已。”如此“安”的妻子救了丈夫免于灾祸。
结果地开了口，把可拉、大坍、亚比兰及他们的家眷吞下去。又有火从神那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人()。
第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：“你们杀了耶和华的百姓了。”因此有瘟疫在民中发作。摩西敦促亚伦说：“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪，因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。”由于亚伦的赎罪瘟疫才止住。因瘟疫死亡的人有一万四千七百人〉。这些人是因同情叛逆者而冤枉死的，可谓愚蠢之极。是故，我们绝不可作同情恶人的傻事。然而，单用神的刑罚仍难以使百姓心服。于是再有之神的证明之必要。我们务要辨别正邪是非曲直。能如此作的人才是真正的智能人。
五. 当交的人
1. 能相助的人
经上说：‘朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。”〉。又说：“滥交是败坏善行；但有一朋友，比弟兄更亲密。”〉。又说：“你的朋友，和父亲的朋友，你都不可离弃；你遭难的日子，不要上弟兄的家去；相近的邻舍，强如远方的弟兄。”〈箴廿七10〉。这就是所谓，远亲不如近邻。是故，人人都当敦亲睦邻，守望相助才好。
2. 能相规劝的人
经上说：“当面的责备，强如背地的爱情。朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。”〈箴廿七5、6〉。又说：“膏油与香料，使人心喜悦；朋友诚实的劝教，也是如此甘美。”〈箴廿七9〉。又说：“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感，也是如此。”〈箴廿七17〉。又说：“责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。”〈箴廿八23〉。
3. 主耶稣
主说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人；因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”〉。可见主耶稣是曾替我们死，又对我们无所不谈的挚友，是永恒不变的朋友，我们当时常与祂亲密才是。
亚伯拉罕被称为神的朋友；代下廿十7；〉。亚伯拉罕曾用爱心接待神和两位天使、16〉。因此，神应许他明年春天，他的妻子撒拉将生一男孩。又私下告诉他即将毁灭所多玛城的秘密。又听从他为所多玛城所作的代求〉。而后，在神毁灭所多玛城的时候，因记念亚伯拉罕而把罗得从倾覆中救出来〉。如此，能够与神作朋友的是何等幸福。