撰文／利河伯 ｜圣灵月刊255期-1998.12｜主题／[青年团契]十二使徒的选召与责任
一般信徒认为只要不犯死罪就算守住道理了， 殊不知魔鬼的工作越来越细腻， 常借着世俗上不敬虔的歪风渐渐腐蚀我们的心， 这种察觉不到的浸淫力量才是可怕的。
楔子
人类的历史就是一部不断自我超越的纪录。然而，相对于物质文明的突飞猛进，人们内心却越发空虚与无奈，在心灵方面毫无超越可言，原因在于罪的辖制，使人不能挣脱，而全世界都卧在那恶者手下（）。
如今基督耶稣已经借着祂的死胜过了罪的辖制，成为人们在心灵方面超越的力量，所以基督徒理当可以借以摆脱天国路上缠累的荆棘，过着超越的生活。然而事实却不尽然，许多信徒依旧软弱，是什么原因呢？
神曾告诉选民： 你们务要从他们中间出来， 与他们分别； 不要沾不洁净的物，我就收纳你们。 我要作你们的父； 你们要作我的儿女。（）
由此可知，软弱的根本原因乃在于不能从罪中出来，不会分别为圣。
今天我们之所以要分别为圣，乃因信徒都是神的殿，圣洁的神要住在我们中间，在我们中间往来，在这个罪恶的世界中我们是神国的子民，神的儿女，理当要有神圣洁的形像，这原本是我们亏欠于神的。
如保罗所说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（），所以要从罪中出来，悔改离弃罪恶的过去。一个懂得时常向神谦卑悔改的人，灵性才会强壮，也才能在生活中和世俗有所分别。
起初神创造天地的时候，“神看光是好的，就把光暗分开了。”（），光和暗不能并存，如同善恶不两立。耶稣说：“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”（），所以信主的人只能有一个选择，这就是分别为圣的意义。
神是慈爱的神，也是圣洁、忌邪的神（）。对“人”的方面，祂表现出完全的爱，道成肉身来到世间，为人的罪甘愿受苦、受刑，甚至受死。对“罪”的方面则是深恶痛绝，毫不妥协，必定彻底消灭，表现出烈火般绝对圣洁的特性（）。如此“对人有爱、对罪排斥”，正是神的本质，也是我们学习分别为圣的原则。
一般未信者看基督徒这种分别的生活好像在看戏，我们都是敬业的演员，要演给世人和天使观看（）。而我们不但在台上演戏，同时也在台下融入观众的生活，因为主耶稣吩咐我们往普天下去传福音给万民听，除了有声的布道之外，我们与人相处的生活艺术就是无声的传福音。
因此基督徒要学习如何过着入世却不受污染的生活，不但不被同化反而能去影响并改变周遭的人；这就好比与人比腕力，力量一定要强过对方才有得胜的把握，平日多一分的锻炼就增加一分的实力，丝毫取巧不得！所以不可偷懒，真理上的追求长进和圣灵能力的更新就是灵命的锻炼，使我们在这场不属血气的比赛中压倒对方。
那么基督徒日常生活当如何表现出分别为圣呢？给我们很好的思考方向，兹分述如下：
婚姻择偶方面
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。
与未信者联婚在圣经上是神所不允许的（参：），不论结果是好是坏，都已经得罪神在先，即使另一半婚后归主，那也是他跟神的关系，并不表示神因此而改变真理的标准，因为神“总没有是而又非的，在祂只有一是。”（）。其次，不同信仰的两个人生活在一起势必要彼此妥协让步才能维持，所以一定程度的牺牲信仰是必然的结果。
所罗门王是有史以来最有智能的君王，但是他的晚年却因婚姻导致信仰的失败，因为他多宠爱异族拜假神的妃嫔，后来被引诱去拜偶像，最后虽然悔改回头，但是对于个人的信仰和整个国家甚至后代子孙都造成了无法弥补的巨大亏损。这要成为今日信主之人的鉴戒！
结交朋友方面
义和不义有甚么相交呢？
旧约圣经中犹大国正义的约沙法王和以色列国邪恶的亚哈王结盟，结果是受利用差点丧命，而且又受神责备（）。主耶稣是罪人的朋友，祂常和罪人在一起，是对“人”，不是对“罪”。是要人离罪，被神称义。所以祂说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（）。
世上的人在神眼中没有一个义人，人无法靠自己的努力达到完全成圣毫无瑕疵的地步，这是受罪捆绑的无奈，唯有蒙救恩的人才能被神称义。
所以将人带到主面前使我们结交朋友有真正的意义和价值，否则义和不义没有交集，在这个“利”字当头的社会，甚至可能因滥交朋友而自取败坏（）。
道德良心方面
光明和黑暗有甚么相通呢？
人的心中原有光明面，但因罪的作用，也有黑暗面。借由良心和理性来判断分辨清楚，使我们弃恶向善。现今末世的道德标准和价值观混淆不清，正是心中的光明和黑暗相通的结果，产生了一片“灰色地带”，使人分不清是非善恶。
但是“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”（）。神的话在光明与黑暗之间画出了一条真理的界线，让人不再疑惑迷惘，实在是这个混乱世代的安定力量！
恩典福气方面
基督和彼列有甚么相和呢？
基督给人类带来拯救的恩典，同时神也照顾我们的日常生活。然而世上的荣华也在魔鬼（即彼列）的权下（），牠可以给人许多好处来换得人们的崇拜。神的恩典和魔鬼的利益不相和，不要把这两样都当成福气，而存有“多多益善”的心理。
在信仰上脚踏两条船是不可能的，而“有贪心的，就与拜偶像的一样”（），将使我们丧失灵命。所以“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（）。世间的好处再多终究是一场空，爱父的心绝对不至于落空，世上的恩惠多有负担和代价，神的恩典白白给人不求回报（也无法回报）。
专心寻求基督的恩典可以远离彼列的试探，如大卫作诗说：“我的心哪，你曾对耶和华说：祢是我的主；我的好处不在祢以外。”（）。至于神，祂未曾留下一样好处不给那些寻求祂的正直人（）。
生活习惯方面
信主的和不信主的有甚么相干呢？
信主的人和不信的人在日常生活习惯上有不同的生活文化，基督徒的生活原则是敬虔，诸如食、衣、住、行、育、乐各方面许多细节都要谨慎。一般信徒认为只要不犯死罪就算守住道理了，殊不知魔鬼的工作越来越细腻，常借着世俗上不敬虔的歪风渐渐腐蚀我们的心，这种察觉不到的浸淫力量才是可怕的。
信主的和不信主的行为不相干，信主的人并非自命清高，刻意凸显自己与众不同来满足自义的心，而是“总要察验何为主所喜悦的事”（），日常生活的言行举止若能荣耀神，并使人得益处，就是敬虔的表现。
信仰持守方面
神的殿和偶像有甚么相同呢？
我们的身体就是神的殿，有永生神住在里面，所以我们的信仰是活泼而有生命的，不同于用人的手艺、心思所雕刻的金、银、石的偶像。创造宇宙万物的神充满一切，不像偶像要人服侍，自己倒将生命、气息、万物、赐给万人，我们可以借由祷告寻求祂，人类的生活、动作、存留、都在乎祂（）。
然而，信仰的体验必须下工夫追求，对神有深刻的体认才能清楚明白神的殿和偶像是大大的不同。大卫作诗说：“主啊，诸神之中没有可比祢的；祢的作为也无可比。”（）。圣经的话不是神话故事，而是永恒不变的真理，圣灵不是心理作用，而是真神同在的凭证。真实的体验无可取代，无人能夺走，是持守信仰的力量！
结语
神已经将我们从万民中分别出来，所以使徒彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（）
我们应当看重这样的身分，持守这样的福气，传扬神这样的美德给更多人知道，让所有的人都能和我们一同享受喜乐、自由、充满盼望的生活，像使徒保罗所形容的：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（），这真是超越的生活！
（原[青年团契]1998年12月号）