撰文／南区专栏小组策划｜圣灵月刊254期-1998.11｜主题／[圣灵月刊]远方的弟兄
期课次崇拜共习12／5一洗礼（一）※1.神的爱子；※2.浸礼经节串珠12／12二洗礼（二）※1.我知“道”；※2.浸礼经节串珠12／19三圣灵（一）※1.真理辨证；2.祷告会12／26四圣灵（二）※1.天南地北话圣灵；※2.受圣灵体验谈1／2五安息日（一）心领神会1／9六安息日（二）我如何回答1／16七圣餐礼（一）真理知多少1／23八圣餐礼（二）步步为营1／30九洗脚礼常识．尝试（三）2／6十使徒时代教会的俗化班之献礼──口之颂2／13十一罗马国教的俗化文字工作者的素养与挑战2／20十二教会分裂与改革1.要我为你做什么；2.答非所问2／27十三活动 以上有※号者，为小组专门策划，表示可以配合当课的共习课活动。
注：兹因中级班教材版本更动，若有与课本迥异之处，请酌情参考。
第一课“洗礼（一）”共习课
活动名称：神的爱子
课前准备
主领教员延请2位新受洗不久的信徒，最好是学员，或曾接受过其它教派洗礼的信徒；带着他们受洗时的记录，如照片、录像带、日记等，和学员分享受洗的心情和体验。
活动内容
1.主领教员介绍见证者。 2.请他们见证，并展示受洗时的种种记录。 3.学员给予回馈，或发表感言。 4.主领教员稍做结论，再吁请学员体验慕道者的热忱，延续受洗之后的牧养工作。 5.课后再安排学员协助洗礼场的各项工作，如领诗、司琴、带领受洗者……等。
活动名称：浸礼经节串珠
活动目标
1.让学生充分了解浸礼的由来、方法以及浸礼的功能为何，并明了浸礼的预言及预表，确认受洗者的资格有那些？“婴儿受洗”的必要性及圣经的根据。 2.借由经节的串珠，可作为往后与人谈道作准备。 3.明了借由浸礼使罪得赦、成为神的儿女的尊贵性，更要立志守道不要使神的名蒙羞（）。
课前准备
1.福音单张－－谈洗礼（编号B8216）。 2.福音小册－－信而受洗必然得救。
“经节串珠”参考资料
一、任课教员复印一份圣经各卷英文名缩写。（诗Ps，太Mt，徒Act，约Jn，罗Rom，约壹1Jn，路Lk，传Eccles，弗Eph，林前1Cor，希Heb，加Gal，多Tit）
二、圣经中有关浸礼的记载
1.旧约的预言与预表
A.预言－－；。 B.预表－－
a.挪亚一家八口历经洪水（、21）。 b.受割礼（；）。 c.以色列人过红海（）。
2.耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（、17）
＊浸礼的由来－－主的示范（）
A：主的吩咐（） B：门徒遵行（） C：浸礼的方法（） D：功能（） E：资格（） F：婴儿受洗（）
作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。（）
＊浸礼的方法－－本会坚信浸礼的属灵功效，浸礼的方法正确与否，将决定这种浸礼能否有赦罪的属灵功效，与一个人能否得救。
A：浸礼有圣灵作见证 B：全身入水（；；） C：低下头、面向下（；） D：奉主耶稣圣名（；；，，，）
4.彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主－－我们神所召来的。”（）
＊认罪、悔改、受洗、赦罪，因信称义永生的得救道路（）
A：婴儿受洗（） B：神的应许，主重视婴儿（） C：有原罪，可能夭折（；传八：） D：凭父母的信心（；） E：使徒时代为婴孩施洗（，18:32-34）。
5.除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（）
＊受洗资格（）
A：相信耶稣是独一的救主（） B：相信主宝血有赦罪的功能（） C：相信本会是得救的真教会（） D：必须悔改（），承认罪过，离开罪恶，而能归向真神，立志向善。 E：立志守道（；）；立定心志，恒久守道，固守真道的奥秘。
6.浸礼的功能
A：使罪得赦（，） B：与主同复活（西二；） C：得以灵性重生（；）。 D：得救称义（；） E：归属基督，成为神子（；）
第二课“洗礼（二）”共习课
活动名称：我知“道”
课前准备
印制有关洗礼的测验卷，题目如下：
选择题（可以复选）：
1.（ ）记载主耶稣受洗的经文（a.、17 b.、22 c.、10 d.约三22）。
2.（ ）受洗是与主同死，同埋葬，同复活的过程，是依据（a. b.、4 c. d.、21）。
3.（ ）受洗时，水中有主宝血能洗净人的罪，是由于圣灵的见证是依据（a. b. c.、7 d.）。
4.（ ）受洗之前要悔改是记载在（a. b. c. d.）。
5.（ ）受洗时要奉主耶稣圣名是记载在（a.约二十21、22 b. c. d.）。
6.（ ）受洗者要全身入浸的依据是（a. b.、8 c.、4 d.）。
7.（ ）受洗者要低下头的依据是（a. b. c0d.、22）。
8.（ ）旧约的割礼是预表新约的洗礼，记载在（a.、22 b.c.、3 d.）。
9.（ ）婴儿可以受洗的史实记在（a.、32-34 b. c.、2 d.、25）。
10.（ ）证明洗礼和得救有绝对关系的经文在（a. b. c. d.、18）。
标准答案
1. a. b. c. 2. a. b. 3. c. 4. b. 5. d. 6. c. d. 7. b. 8. a. 9. a. b. 10. b. c.
＊铃一只，奖品若干。 ＊于崇拜课时，预先叮咛学员认真听讲，将于共习课时验收成果。
活动内容
1.以报数方式将学员分组，每组4人。 2.将各组分配到教室适当的位置，请组员带着圣经坐好。 3.将测验卷和笔发给每一组，规定各组在10分钟之内合力完成，可以预先交卷。 4.听到铃声之后交卷，由助领教员批改试卷，主领教员和学员一起讨论答案。 5.宣布成绩，颁奖给最佳成绩组，并请该组派代表来说说胜利的秘诀。 6.全体合唱赞美诗292首，结束本活动，教员于结束前再次期勉大家，守住本会的信仰遗产，不可轻忽。
第三课“圣灵（一）”共习课
活动名称：真理辩证
活动目的
延续崇拜课程，训练学员，将刚上过的崇拜课重点以正确观念牢记在心，透过表达，更加深印象。
教学方法
以本课作业问题做为正、反辩的题目。
＊正辩－－全体学员。 ＊反辩－－上课教员和助理教员。
注意事项
1.不要将学员分组成正辩与反辩，恐持反辩立场的学员，为了逞口舌之快，争取表面上的胜利，强词夺理，混淆视听。 2.如果学员太少，或能力较弱，助领教员可分配与学员同组，视实际情况调整。正、反辩旗鼓相当，活动进行自然热络。 3.反辩的教员应适时放水，切勿凭恃口才经验，争论不休，造成错误的示范。
教学资源
一、凡是能说耶稣是主的人，不一定有圣灵在他里头。
＊反辩
a.“（、20）”：证明当人信主之后，神以重价赎回我们，我们就不像过去，是属于自己的；因为从神而来的圣灵，住在我们里头，我们的身子，就是圣灵的殿。 b.使前论更证明－－当人心里相信，渴慕圣灵，根本不需要祈求，深知人之心思意念的神，便会不知不觉中，将圣灵降在各人身上。 c.神是灵，借着耶稣基督，道成肉身，只要我们信耶稣是基督（），圣灵便住在我们心里，叫我们的爱有根有基。
综合以上论点，只要信耶稣是主，便有圣灵在里头了。
＊正辩：参考课文和作业指导。
二、五旬节那一天，门徒所说的方言是各国的语言，今日方言派所说的方言是神国的语言。
＊反辩：圣经上记载五旬节那一天（），门徒所说的方言是别国的话，众人的乡谈，讲说神的大作为。而今日主张“说方言证明有圣灵”之派别的教会，所说的方言，只是模糊的舌音，根本没人听得懂；甚至连说方言的当事人，都不知道自己在说什么，如此已失去了说方言的意义。
且据圣经所有的记载而论，仅此一次，不再有同样的情形发生，所以说五旬节时所说的方言，只是偶然，且是人听得懂的方言。今日，方言派所强调的方言，显得矫枉过正，不足为道，“方言乃神国的语言”之说，不过是自说自话而已。
＊正辩：参看课文（注十）更正内容。
三、使徒时代，受圣灵的人必都说方言，说方言是圣灵的恩赐。
＊反辩：参考（注七）与（注九）。
＊正辩：参考（注七）与（注九）的更正内容。
第四课“圣灵（二）”共习课
活动名称：天南地北话圣灵
课前准备
教员准备多方面有关圣灵的数据，如：1.求不到圣灵的心情。2.隐而未现之罪。3.灵性祷告、声音、动作之我见。4.对灵言祷告应有的认识。
活动目标
引发学员道出内在的心声，得以更健康的心态，接受神的旨意，并更认识圣灵的作为。
教学资源
我们都知道，圣灵是神的灵，当神的灵住在我们心中，成为我们的主宰，我们的生活便有了重心，可以过着在地如天的日子。当我们软弱、疲乏时，圣灵总是会用说不出的叹息，为我们祷告，引导我们明白真理，勿陷罪恶深渊，重新归回主道。以上这些话都是老调重谈，今天，这个共习活动要换个方式。
或吐吐苦水，或将累积在内心，所见所闻的感想，只要和圣灵有关，都可敞开心门，尽情吐露。首先，我们就以“求不到圣灵的心情”来拉开今天共习活动的序幕。
以下是零碎的谈话，仅供参考，希望这些话语，能给上课的教员带来灵感，打开学员的话匣子。
一、我认识一位温柔可人的姊妹，她乖巧、勤快，又负责任，绝不疾言厉色，也不道人隐私；但就是求不到圣灵。每次灵恩会或学生灵恩会祷告结束后，总是眼眶红肿，我们就知道她又向神倾心哭诉一番了。看在眼里，好心疼哦！不知神的旨意如何，我觉得好纳闷！她的实例，使我对“得圣灵与否”另有一番诠释。因为认识她，让我对尚未得到圣灵的人，总能以平常心看待。我认为求圣灵的态度，只要问心无愧即可，我深信，专注用心默念，永远比嘶声呐喊来得正确而有效。
二、记忆中，小学三年级的时候，我得到圣灵了。只记得，那时候每次祷告都很快乐；渐渐地，不知什么时候，圣灵消失了。现在，祷告得太久，就觉得很累。我常回想以前得圣灵时的心态，令我百思不解的是，同样的方法，心情却有截然不同的感觉。反正，我不明白，为何有人到现在还求不到圣灵；也不相信，神会一直不给圣灵，我的心情是既沮丧又矛盾。
三、我现在还没得到圣灵，从来就没得到过，我知道自己不够好，但我尽力在改进；我相信，总有一天，当我改进到合乎神的标准，神就会把圣灵赏赐给我了。
四、求圣灵的路程，对我来说是艰辛的。我伤心流泪，跪在神的宝座前，当铃声一响，祷告结束，我总是再度被失望笼罩。夜深人静，扪心自问，我什么地方做错了？神不喜欢我吗？神喜欢作弄人吗？祂是爱恶作剧的神吗？还是遗忘我了，一大堆的问号，左思右想，我真的不知道，到底那里错了。
五、每当我向其他教派的人，表明我是真耶稣教会的信徒时，他们总或明或暗地对我们祷告的方式，表示害怕、厌恶。有一阵子，我也觉得身体震动不雅观，后来，偷偷观察一些灵修较好的弟兄姊妹祷告，发觉每个人都不相同，有温和，有激动。我自己也尝试让身体不过于震动，仍保持口中的灵言持续，竟然成功了，那种感觉真好。
六、说到身体震动，联想到灵言的声调。每个人对声调的反应，或许不尽相同，但大致上，应该不会相差太多，当然少数难免。以我个人的感觉，听到刺耳尖叫的灵言祷告，鸡皮疙瘩赫然竖起；我认为天国的言语，应是温柔悦耳，如沐春风。
七、所谓“灵言、灵歌、灵舞蹈”，我没见过。本身除了灵言祷告外，只体验过拍手、举手的祷告；自然而然地，没有故意想要怎么做。不过，我赞成与会众一起祷告，应该自律；免得让慕道者觉得秩序混乱，影响印象、观瞻，因为圣灵是理性，可自我节制的。
八、刚刚有多位学员述说自己“求不到圣灵的心情”，在此先声明，避免论断－－没有一件事是绝对的，只是提出来做参考而已。圣经中的人物约伯－－敬畏神，完全正直，远离恶事，受试炼之后，才发觉自以为义；或许，我们也有着隐而未现的罪而不自知。
像我，即使有圣灵，也常犯错，隐而未现之罪，不知有多少。所以，求不到圣灵，省察内心，如果坦然无惧，就只有耐心等候神的时候了。
九、我听过“隐而未现之罪”的一个见证。约伯隐而未现之罪比较“形而上”，我要说的这个见证比较“形而下”，容易明白。有一位姊妹年少时，曾嘲笑别人怀孕的体态丑陋，并且发下宏愿，以后一定不生孩子。及至成年，论及婚嫁，夫婿是独子，公婆苦盼孙儿降临，但她每次怀孕，总是流产，不但生不出儿子，也生不出女儿，压力愈来愈大。
经过7年漫长的岁月，眼泪不知流了多少，起先她总是不明白，有次聚会时，传道谈到“隐而未现之罪”，她才恍然大悟，找到症结。祷告之结通畅了，向神流泪求赦，终于蒙神垂听，喜获麟儿，不过也付出了惨痛的代价。
综合勉励
属灵的事，非常奥妙，天国路崎岖难行，魔鬼如吼叫的狮子，信徒千万不可落单，常常聚会，常常祷告，主内灵里互相提携，肢体互相效力。在祷告中，请为今天尚有心愿未遂的同灵祷告；往后，多省察自己的内心，多交换心得，团结就是力量。世间没有不散的筵席，记得约定－－天国相见。感谢神的带领，也谢谢各位踊跃发言。 （原[宗教教育]153期，1998年11月号）