撰文／微声｜圣灵月刊254期-1998.11｜主题／[圣灵月刊]远方的弟兄
经文：
以撒是信心之父──亚伯拉罕从撒拉所生的独生子，他的信心事迹表面看起来不是很多，但在短短的经文当中，便可见到以撒信仰的长进。
虽然他曾害怕别人为了他美丽的妻子而杀害他，暂时失落了信心，但他能重新出发，成为值得后人学习的信心见证人。其中本文将探讨以撒面临饥荒这种重大的危机时，他如何度过这个难关；以及神如何对待他，使他能在异乡之地昌盛。
一、以撒成功的第一步（1）
这一章一开始就提到在亚伯拉罕时期也发生过一次饥荒，那次的饥荒，他匆匆下到埃及，不但失落了信心，日后亦造成严重的家庭问题。数十年后，同样的危机再度发生在第二代的身上。上次的饥荒以撒尚未出生，只是耳闻此事，但是以撒却能记住父亲的教训，踏出成功的第一步，向东北方的迦南地迁移，而拒绝向西边的埃及前进。
以撒原本住在位于寻旷野之加低斯（后称加低斯巴尼亚）及书珥旷野之巴列中间的庇耳拉海莱，这一场饥荒，逼得以撒不得不离开自己的家园。
其实以世人的眼光来看，以撒似乎抉择错误：因为神早就向亚伯拉罕预言他的后裔会到别人之地寄居（），若他选择往埃及地居住并不为过；加上此地离帕勒司听与埃及之间的大道不远，他很容易就可以到埃及地去；并且埃及当时已经迈入古王国时代的末期，若从原始王朝的第一王朝开始算起（约主前3100年），她是一个建国一千年以上的古文明王国。
而后来他所去的基拉耳充其量只不过是一个非利士人较大的部落，以撒这个外来的居民住在此地，若有利益冲突的时候，这里便很难成为他久留之地；反而住在埃及这个泱泱大国，比较有机会生存下去，所以历史上埃及常常成为巴勒斯坦居民的避难之所。但以撒作了一个众人以为愚拙的选择──远离埃及，走向迦南地。
我们处在现今的社会，有太多无形的“饥荒”接踵而来，逼着我们必须改变现况，向人生不同的难题努力。所以人就必须经历例如：就学、择偶、就业、教导下一代……等种种挑战，而且每一次面临危机或机会的时候，就要做一次的选择来面对新的局面。
可是身为神的选民，我们所作的选择多了一项重大的因素──信仰，是选择走向埃及王国，或是选择迦南部落呢？
二、耶和华向以撒显现（2-3）
神出声说话了！祂知道以撒的选择虽然正确，却要面临不可预料的风险，甚至会动摇他起初的心志。“你不要下埃及去，要住在我指示你的地。”神斩钉截铁地告诉他，言下之意就是：我已经很明白告诉你，这一题选择题你已经答对了，我用饥荒让你离开庇耳拉海莱，就是要你回到我所属意的地方居住。你不可再回头，甚至下到埃及，离开我要你住的地方。
“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你。”世上竟然有这么好的事！此时神更进一步允诺成为他最稳妥的靠山，并且又附带赐福气给他，只因为以撒一心一意地揣摩神的旨意，只管凭着信心在属于非利士人的地方安然度日，之后无论他遇到什么困难、危险的事，神随时会出面摆平。
真的，以撒这辈子无论遭遇什么困难，他决不下埃及，连一次都没有，这就是以撒聪明的地方。
其实圣经写了许多类似“人为主及福音撇下一切，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（）等这类应许的话，但是我们没有以撒这么大的信心，抓住神的应许顺从到底。其实抓住神的应许不难，问题是我们现今被太多今生的思虑蒙蔽，愈来愈看不到神，更别谈抓住神的应许。
因此处在忙碌的工商社会，多给自己一点独处的空间，好好“聆听神的声音、注目神的显现”，才能抓住神的应许，获取信仰的原动力。
三、神向以撒承诺实现与亚伯拉罕所立的约（3-5）
神向以撒承诺祂会实现与他父亲所定之盟约，包括：1.这块地将会归与他及他的后裔；2.他将有数目极多的后裔及地上万国必因他的后裔得福（）。
首先第一个应许神承诺祂会将这块地归与以撒及他的后裔，这块地神早就答应给他的父亲亚伯拉罕。表面上看起来，以撒好像落空了，因为这块地仍然是迦南人居住，而他一直是过着寄居的生活，先住在别是巴，之后又住在基列亚巴的幔利，也就是后来的希伯仑（），“乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方”，圣经是这样记载着。
父子两人寄居了一辈子，假若他等候的是地上的迦南地，那他注定失望一辈子，而且这个失望的应许竟然还延续到下一代，以外人的眼光，他们真的是十足的傻瓜。
《希伯来书》的作者在信心的见证人篇中，特别提到以肉体的角度来说，他们并没有得到应许之地，但他们却能以永恒的角度看待他们的生命。因此他们甘于在世上寄居，是世上的客旅，因他们以超然的眼光看到一座为他们预备之更美的家乡，这就是作者所提的“他们是存着信心死的”（）。
所以这位承诺赐以撒应许之地的神，并没有“爽约”。即使最后属地的迦南地赐了他的后裔，之后又失去这块地，最近又让他们复国，重返这块应许之地，但丝毫也不动摇祂的承诺，因为人生只有短短数十年，假若一生只是寄望那块地，人死之后仍是两手空空，应许之地仍然得不到。只有效法以撒仰望永久的家乡，才是真正的聪明人。
第二个后裔的应许也是神起头与亚伯拉罕所立的约，以撒就是实现应许的证据。如今神再次告诉以撒，你的后裔是数不清的，而且他们是万国得福的源头，好吸引人的一条盟约！但这条盟约似是天之涯的远景，似乎与他们想面对饥荒的难题，八竿子也打不着，怎么神会向以撒提到这种约呢？
根据二十六章上下文的记载，本章应该是延续二十四章之后，二十五章因为要交代亚伯拉罕、以实玛利的后代，因此将以撒的后裔顺势记载下来。这种情形在创世记十分平常，例如该隐的第五代子孙拉麦记载在塞特之前（），可不代表亚当夏娃在拉麦之后才生塞特。没办法！
人的文字受限于时间空间，不可能在同一时间陈述两件同时进行的事。另外根据亚比米勒说有人想娶利百加为妻的事迹看来，因为当时他们没有小孩才会被人误认为她仍是单身。因此当以撒归回迦南地时，神称许他的选择，应许赐他后裔，绝不是漫无边际的承诺。
真的！神不是打高空的神，以撒凭着信心住在迦南地，神果真在以后赐以撒一对挛生子──以扫、雅各，更拣选了雅各的后裔成为祂的选民。也因为神借由这些选民之中，道出祂即将从以撒、雅各的后裔中降为人子，拯救世人，使神与人的关系再度创建一座桥梁，这种造福万民的荣耀，不是笔墨能形容的。
原本对以撒来说，生下以扫、雅各只是暂时之事，他死后就与他们毫无相干，但他事实上也一直在等待那位真正造福大众的救主耶稣，因为祂，神赐与他的应许才得实现；也因为祂，以撒才能进入更美的家乡。假若没有这条应许，他就不是存着信心死，而是失望至永死，因为他再也见不到神的面，那他寄居在世与其他的人有何差异呢？
时间一转眼就过了四千年，以撒的故事却不是古代的传说，成为我们后人闲话家常的话题，他所遭遇的那些处境、难题、选择、祝福……等，仍然会发生在二十一世纪的选民身上。以撒他今生得百倍，来世已得永生；那我们呢？