撰文／朱成明 ｜圣灵月刊253期-1998.10｜主题／[圣灵月刊]主使你与人不同（上）
使徒时代保罗为福音被囚，经过一连串无结果的审讯折腾后，总督非斯都将保罗和别的囚犯交给御营里的百夫长犹流，准备货船押解他们一行多人往意大利去。首搭亚大米田的船，途经西顿，在每拉，换乘亚力山大的船续航。由于风不顺，船行很慢，一连多日，仅仅来到革哩底岛的佳澳。
这是一趟不太顺畅的旅程，走的日子多了，而且正过了禁食节期（指犹太人之赎罪日，约阳历九月、十月间），依犹太人之经验，地中海航行比较安全时间在九月中旬以前，十一月中以后，海上风浪很大，必须停航。在这天时、地利、人和均不协调的情况下，要冒风险前进，或为了安全而驻足，是一个两难的问题，他们面临了痛苦的抉择（）。
就在这时候，保罗得到神的启示，为了顾全群体的生命财产，断然提出了忠告，劝阻大家忍耐等候，不要起行。只可惜百夫长并不听从保罗所说的，经过多方的研判，参考众人的意见，最后下令起锚贴近革哩底行去，目标只是离佳澳不远的非尼基港，谁知这一去，却难以回头。不多几时，他们陷入狂风暴雨中，历尽水路的危险，虽然收住小船，落下篷帆，抛弃货物，丢舍器具，却无法挽救危机，化险为夷。在多日不见太阳星辰及狂风大浪的催逼下，任船飘去，所有得救的指望就都绝了（）。
悔不当初，百夫长何以作了如此不智的决定，理由很简单： 第一、人总是希望能照原来之计划进行，不希望因某种原因耽搁要事。 第二、相信富有航海经验的舵手和船主的意见，比相信一个不谙水性的囚犯的话来得可靠。 第三、眼前的困难──在佳澳过冬不便，所以不得不考虑前行，这是实际问题。 第四、大多数的人认为不如到非尼基过冬，因为这海口相当方便，而且距离不远，应该不会有危险才对。 最主要的是天气突然转变，微微起了南风，这是个好兆头，适合航行（参：），于是大家以为得意地就这样踏上了“不归路”。
说实在的，其实这不能全怪百夫长。站在人的立场，用理智来分析百夫长的抉择，并非完全盲目，一意孤行。他的思考过程相当合乎逻辑，他听取专家的建言，尊重多数的意见，他明白实际的困难，评估风险的高低，尤其他获得看似稳妥的信息，才做了最后的结论。所以不管在客观或主观的条件配合下，他的定夺是合情合理、无可厚非的。
唯一美中不足之处，只怪乎他不知道天地之间有一位创造宇宙万物的真神，掌控着天地风海（，一○四1-10），人的生命气息，年限疆界，动作存留，也都在祂的手中（）。从表面上看来，人似乎有自由选择的权利，可以照自己的智能决定自己的道路；但万万没想到，其实人根本不知道、也无法确实掌握未来的一分钟，因为若不是神的允许，行路的人也无法定自己的脚步（）。
就因为这一念之差，一线之隔；失之毫厘，差之千里。原来合情、合理的判断，却惹来受苦、受难的下场，不但货物和船大遭破坏，甚至连性命也难保。还好，神因保罗的缘故，施恩怜悯，否则他们恐怕早已凶多吉少，葬身于茫茫大海之中了（）。
百夫长经过这一次惨痛的教训，他终于认识了保罗，更进一步认识了保罗所事奉的神，他知道经验是靠不住的，好兆头也非万无一失的保证，唯有神的话永不改变，足可深信不移。难怪后来百夫长如此器重保罗，完全相信保罗的建言（、31-32、34-36、41-43），毕竟，他觉悟到：不听保罗言（神的话），吃亏在眼前，是一个不得不承认的事实（）。
这个事实不仅传达了一切福祸皆从神而来，及得福或遭祸唯有神知的基本信仰概念，更重要的是凸显出人对神的信心，与人对事的理性判断──眼见，在面临抉择时所扮演的角色，与彼此冲突时所带来的矛盾现象。无可讳言，人是富有理性的，这理性是神所赐与人的特长。
当人遇到困难，碰上问题，徘徊于十字路口，不知何去何从时，人会很自然地运用既有的思考进程，记取过去的旧经验，配合现有的新概念，依据观察环境、分析现况所得的信息，统整、归纳其利弊得失，最后才作一个合情合理的决定，这是对的。
但问题在于当人的理性判断，与神的旨意或先知的预言冲突时，尤其是在微微起了南风之际，是要凭信心，或是凭眼见呢？应该如何调适？如何取舍呢？对人事说，确实是一项重大的考验。
其实“理性的判断”本身是好的，在为人处事上扮演着积极的角色，在信仰生活上也有其正面的价值。只是有时人因骄傲心理作祟，否定了神的存在，忘记了神的主权，轻看了神的大能，忽略了神的信实，在一切所行的事上不认定神，专靠自己的聪明智能，只凭眼见，不凭信心。
尤其当神的旨意无法用人的理性判断了解时，宁愿听信人言，崇拜专家，尊重多数，来迁就事实；并且在微微南风的假象鼓舞下，自得自满，以为得意，把神的话语，先知的警告当作耳边风，弃之于脑后而不顾，如当年的百夫长一般，最后选择了灭亡的道路却不自知，这是既可怜又可怕的信仰误导，不得不慎。
所以身为一个基督徒，在这事上必须有清楚的认知。我们不但有责任将“因信得救”之道传给世人，更重要的是要随时警惕自己，千万别再落入“微微南风”的陷阱当中。我们深信：虽然人常虚谎，神却是真实的（）；在祂只有一，没有是而又非（）；神的话安定在天，直到永远（）；且句句炼净（、6）。
我们对神的话语，只要完全的相信。同时我们也承认神的意念高过人的意念（、9）；神的愚拙总比人智能（），神能预知未来，更能改变未来；祂站在时空之上，鉴察人心，透视万物，祂的判断才是最正确的。
我们不要忘记：人毕竟只是人，人在神的眼中，正像水桶中的一滴水，又算为天平上的微尘，如同虚无，甚至不及虚无，乃为虚空（）。因此圣经告诉我们，信靠真神便是智能的道理，希望人有自知之明，不要因神赐人理性而妄自尊大，至终如“井底之蛙”掉入深坑而无法自拔。
或许有人会说：保罗时代因为没有科学仪器来预测气象，所以才会有此不幸的海难发生。乍听之下，似乎有理，孰不知又重陷“微微南风”之困惑中，落在“理性分析”之陷阱里。自古以来，天有不测之风云，人有旦夕祸福。谁也不敢保证在人生的浩瀚大海中，能够永远一帆风顺。
纵观二十世纪末科学文明极度发达的年代，何以意外事件频频发生，到处可闻？英王妃黛安娜因车祸身亡的消息震惊全球，享年仅三十又六；越南航空、印尼航空班机相继坠落爆炸，不幸罹难的旅客中有前往娶亲的新郎，有印尼商界的大亨……。难道他们愿意就这样离开尘世？不管如何，死者已矣！所留下的只是无限的怅惆和迷惘。
这不再是人的理性判断所能分析之问题，它只默默反映出一个不容否认的事实：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”（）。相信只有倚靠真神，才能通过死荫的幽谷，才能冲破惊涛骇浪。
可见真理永远是真理，它不会因时代的不同而改变，（顶多只是应用的层面不同而已）。正如耶稣基督昨日、今日、一直到永远，都是一样的（）；所改变的往往是我们自己。我们的信心经不起时代的考验，抵不住世俗的诱惑；我们没有办法将起初确实的信心坚持到底（），常常在历史洪流中随波失去（），每每于多变的环境中迷失自己。
尤其是处在这诡异莫测的末世，人的理性判断借着人、事、物各种管道，提供许多违背神旨的消息，改变圣经原则，否定先知预言，甚至吹起微微的南风，讥诮着说：“主要降临的应许在哪里呢？……万物与起初创造的时候仍是一样。”（）；“平安了！平安了！不会有问题的。”（）；或说：“耶稣一定来得迟，再醉一下没关系吧！”（）。
这时，我们面临人生最重要的抉择：是听神呢？还是听人呢？是凭信心？还是凭眼见？是看那摆在面前的微微南风？还是透视南风后面的东风巨浪（友拉革罗）呢（）？这次的选择，将决定我们的灵魂得救或沉沦，我们应该审慎考量，三思而行，否则真会一失足成千古恨而后悔莫及！
“看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。”（）
“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。……人又吃又喝，又娶又嫁，……。又好像罗得的日子；人又吃又喝、又买又卖。”（）
“人正说‘平安稳妥’的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”（）
历史的轨迹，蕴含着永恒的真理，如果时间能倒流，一切可以从头开始的话，相信百夫长会再一次重新考虑的，只是为时晚矣！过去的终究是过去，它带给人的总是无限懊悔，或许有意无意在这历史的轨道上刻画下些许的经验和痕迹吧！但愿我们能记取百夫长的教训，不依靠自己理性的判断，落入微微南风的陷阱中，而能在所行的事上专心倚靠神，顺服神的旨意，永不失脚！