撰文／江南莹｜圣灵月刊253期-1998.10｜主题／[圣灵月刊]主使你与人不同（上）
肆、圣灵与得救的关系
神赐圣灵给信徒对信徒有极大之帮助，如：
1.赐人生命、永生：；。
2.为印记（sphragis）（注13）：在神人双方所订的救恩契约上，圣灵做为印记、印章，以确认这契约的有效性，或在心上做记号以表明他是为神所有的。（，四30；）
3.如定金（或质押品arrabon）（注14）：确证此约之存在、为日后进天国时应该提缴的质押证物。（、5；）
4.如保惠师（parakletos）（注15）、保母：如影随行保护、引导人，以免信徒无知下受害、损失天国福份。（、16-18）
5.在人心中激励、净化、造就信德、使人向上、成圣。（，十四4；；、8；；；）
6.使人合一、使大家有同一看法、合为一群。（；）
＊没有受圣灵的人尚未重生、不属基督，当然与主无关、与天国无关。（；；；）
伍、圣灵降临之情形
那么圣灵降临时会有什么样的情况？怎样的情形才算是受圣灵？兹分析、检讨新约有关圣灵降临之经节于下：
1.主耶稣在世时曾经预言祂升天之后将赐下圣灵：
（1）主的应许：约二十21-23。原文为祈使语气，所以这时仅止于应许、而当时尚未实际赐下圣灵。（注16）
（2）主要求门徒等候、祈求（；；、5、8），可见当时尚未得到或遇见。
2.“”是五旬节首次实际降下圣灵时的情形：
（1）有大响声。（2）（参：、8）
（2）如风吹动、人体振动。（2）
（3）各人口说激烈的（hosper puros）（glossa）舌音（3、4）（4）。（4）
（1）依圣灵的意思分别给与各人。（16）
3.“”记撒玛利亚的信徒受圣灵的事实。
（2）他们受洗、归主后仍未得圣灵。（17）
（3）经过使徒告诉他们要祈求圣灵、按手、代祷后才受圣灵。（18、19）
（1）西门看见有圣灵降下就想买此能力。（44）
＊可见圣灵降在谁身上是明明可以看见的。
4.“”记哥尼流一群人受圣灵的事实。
（2）未受洗前、听道时得圣灵。（dorea）
（注18）圣灵的礼物（46）tou pneumatou（3）（46）是说舌音。（4）
（elabon）因为听见他们说舌音，就断定他们是受了圣灵。（47）
（5）彼得认为他们获得（45）的与他们一样的圣灵。（1）
（2）这是首次非犹太人集体得圣灵的纪录。（2）
5.“”记约翰的门徒领受圣灵的事实。
（5）虽已受洗却仍未受圣灵，也未曾听到有关圣灵诸事。（3）
（elthen）奉主名施洗后也未得圣灵。（6）
（4）直到使徒说明、按手、代祷后圣灵才来到（glossa）。（6）
（5）有无受圣灵是看有无说舌音（7）（）。（灵言）
（注19）可一人、一人予以辨别、计数。（决策）
综合以上经节之记述，得知圣灵降在人身上是：
1.受圣灵与受洗不同时间，是在其他时间领受到的。
2.要用信心等候、祈求。原则上圣灵是要给祈求祂的人（、45）。换言之，不求的人虽然已经受洗、赦罪，神仍不给他。
3.旁人之代祷、按手有助于受圣灵。
4.使徒们一律以说方言（8）为受圣灵之证据。（9）
5.受圣灵时旁人可以清楚看见、听见。
6.若圣灵有特别的意旨（10），祂仍然可以主动地给与或不给与。印此同一地点与时间上可能有人获得圣灵、也有人得不到。（11）
陆、附注
（12）此三节原文是pneumatikon，系“灵”的形容词所有格；因此是指属灵的事或人。
（亦即“舌音”）原意为：快乐、喜悦、问候等。
（13）意指别人所给的礼物、不必用价银购买而白白赠送的东西。
（14）此字为genos的主／直、复。此字有：后裔、族系、种类、种族等意义。可见此处是提及灵言的分类，并不是在讨论说不说灵言。
（通常是卖方的一只草鞋）glosson是glossa的所、复。后者原意是：舌头，引伸为舌状物、舌头振动所生的声（与卖方所留的另一只草鞋比对），再引伸为方言。国合本译作方言。但是此处的舌音是因圣灵降临而发出的，所以常称为“灵言”以别于地上的方言。
（apostle）即“印章”。上古中东人常以泥土作一小方块，上刻特殊图案；烘干或烧成陶磁。在作成泥版契约后，用来压出图案作为信物，日后就跟据这记号实行契约内容。新约时代是在戒子上刻图案，在蒲草纸上作成契约后用这戒子印上印记作为证据。实行契约内容时，就认章不认人。将来在天国门口，神将认圣灵的有无以判定这人是不是能进天国。
（15）原为腓尼基文，通用于当时地中海一带。指买卖决定后买方所给的信物（在旁），以表示购货之定意。日后缴款提货时买方就要提出这信物交卖方确认（召呼），买方才能拿到这批货。因此买方也可以将这信物交家宰或钦差（16）代为提货。
（取、获）此字由para（勉励人去求圣灵）与klew（17）合成，原指古时随侍富家少爷，陪其上学、外出，保护、服侍该童者。
（即“火”、亦为英文之fire原字）原文为labete为lambano（如）之祈使语气，可见尚未取得。应译为“去取圣灵吧！ ”（phlox,selas）
（18）puros为pur（灵）之单、所。husper（19）与puros联用时表示“如火”、即为激烈、如火如荼之意。并非“火燄”（；、14、16）。
（；）此字为pneuma（）之单、所。
（；，十四26-28）此时之灵言由于不属地方上之方言，故平时无人听懂（）。故曾被误认、讥笑为醉酒、疯狂。其主要功用在代祷中造就说灵言者自己。但必要时圣灵会感动其他人了解、翻译，以便指导人；亦能让特定人了解其内容。