撰文／林贤明｜圣灵月刊252期-1998.09｜主题／[青年团契]耶稣的比喻(一)
“我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告；因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道所听见的。”（）
这是保罗对歌罗西教会整体信仰的评价，其中所言之信、望、爱乃信仰之三要素，为自我信仰检验的依据。换句话说，衡量信仰，必先以存在天上的盼望为基础，复以对神的信心和对人的爱心，为信仰的动力和实践，亦及以盼望（生命之道）为体，以信心与爱心（灵修之道）为用，兹分述于后。
一、盼望是信仰的目标
盼望是理想的期待、希望的追求，若目标模糊、不明确或偏差了，那么一切的付出就毫无意义，如同漫无定向的奔跑和对着空气打拳一样（）。
保罗说：“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？”（）。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的活泼盼望──即那不能朽坏、玷污、衰残的天上基业，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的（；）。
于今，宗教或基督教派是百味杂陈，若有人问起盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人（）。当确知所信的是谁（参：），而且能随时陈述、见证神的属性和得救之道，如保罗在雅典亚略巴古提示世人思考的方向：
真神是创造、掌握生命的，真神是主导空间、不受空间局限的（）。又如在以弗所提醒世人：“得救要件不单是悔改的灵修而已，更要紧的必须有奉主耶稣的名受洗和圣灵。”（）
二、信心是信仰的动力
无伪的信，不是迷信，乃是对其信仰的盼望，有着清楚的认识和体验（参：）。亚伯拉罕在无可指望的时候，因信仍有盼望，且满心相信神所应许的必能做成（）。所以信心使他的信仰得以完全，使他蒙神悦纳（）。
信心是追求与坚持的心，是一切动力的来源，只要凭着信心求，一点不疑惑，就能从主那里得到赏赐（）。诚如耶稣所言：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。”（）
然而，底马贪爱现今的世界，失落了起初的爱心，而离弃保罗的现象（参：；），在现今的速食文化中时有所闻，究其原因概有（参：）：
“信心被时间的长廊所削弱； 信心被未得眼前之物所困； 信心被荣华富贵之欲所惑。”
三、爱心是信仰的实践
爱能使人改变，是生命、灵修之道，爱是一种责任，向“行为”和“诚实”负责。惟世风之下，爱心却成为言语和舌头上的修辞专用语，这样没有行为就是死的（参：）；凡不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在主身上，这些人要往永刑里去（参：；）。
爱是神赐与人们最大的本钱，爱使“母性光辉，散发慈祥的光环”，使“情人之恋，粘贴甜蜜的彩虹”，使“信仰之路，烙下完全的踪迹”。约翰长老说：神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面（）。因此爱是基督徒信仰的特色和荣耀。
如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱（），这是神赐给我们最大的恩典，神爱世人（参：；；约三16）。
“人虽卑微，神以己之形像造之； 人虽犯罪，神不毁弃而重造之； 人虽硬心，神成肉身降世救之。”
凡此一切只因“神是爱”，今领受如此大爱的基督徒，是爱神的，那么爱神具体的表现，必先去爱人，因为这是我们责无旁贷的权利，和从神所受的命令（）。盼望我们都能借着对自己信仰的省察，靠着神的爱与真理将爱心实行出来。