撰文／罗赞坤 ｜圣灵月刊251期-1998.08｜主题／[青年团契]耶稣是天地的主
教会是神的家，是信徒的集合体。我们蒙主拣选，虽是来自各国、各族，但是当受洗归入基督以后，不分是犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，在基督耶稣里都成为一了。既然属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了（），也可以说已经和众圣徒同国，是神家里的人。
感谢主，能在神的家作祂的儿女实在真好，首先日常生活有绝对的保障，因为主耶稣说：“不要忧虑该吃什么？喝什么？穿什么？你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”（、32）；其次，将来可得天国永生之福气，在天上永远的家享受天伦之乐。天父所给我们的，其实都是最好的，而且是世上的物质所不能换、金钱所不能买的。
我们领受的恩典是这么多，福气这么大，在主里既为一家人，理当好好珍惜这难得的福分，发挥一家人的精神，即主耶稣所教导的：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（、35）
主里
我们本来都是外邦人，是没有受割礼的，故与基督无关，在以色列国民以外，与神所应许的诸约无分，活在世上没有神，没有指望（、12）。在基督成全救恩以前，犹太人和外邦人中间隔着无限的深渊，未受割礼的都被隔绝在基督以外，所以历代真神与祂的选民以色列人立的约，外邦人在其中无分，既是远离了生命的神，活在世上还有何指望？生命又有何意义？
感谢神，从前我们虽是远离神的人，如今在基督里，因着信靠祂的宝血，就可以和圣洁的父神亲近了。从前被称为未受割礼的，被排拒在以色列国民以外的，如今犹太人和外邦人中间隔绝的墙已经拆毁了；耶稣基督的牺牲，使我们不但得与神和好，也能与人彼此和睦。人生最大的享受，就是心中没有怨恨，与神可以自由交通，与人能和平相处，四海之内皆兄弟，主内同为一家人，这是一种爱的联合，是生命的共同体。
在我们的教会里，或团契、工作的场所，常有各种不同族群的同灵在一起，这是非常难得的机会；当凭着爱心，以谦卑、怜悯互相包容，彼此接纳，如同基督接纳我们一样（）。因为在主里我们都是神国的子民，已经不是外人和客旅，而是与圣徒同国，是神家里的人了。
一家人
有一句家喻户晓的话说，凡有耶稣主宰的地方总是幸福的。那没有“基督为吾家之主”的家庭与没有耶稣作主的心灵，往往会缺少那么一份安祥与宁静；而有主耶稣在当中作黏接剂者，彼此之间必会紧密结合在一起，因为基督的爱是永不止息的。
神的教会就好像一个身体，凡是主所选召、所救赎的，都是此身体中的肢体，不分种族与国度，不论贫穷或富足，在人看来虽有不同，但在主基督里都是属于一个身体。人的身体是神造的，全身的各部位结合成为一体是不能分开的，这是一种生命的联合。
在《路得记》这一经卷里面，描述着伯利恒城的大财主波阿斯，与摩押女子路得这桩非常奇特的婚姻故事。路得本是摩押人，是不配得救恩的外邦人，但因嫁入以利米勒的家庭，于是使其后裔和以色列人有了血缘的关系；因她爱慕以色列的神与国，所以定意要跟随拿俄米回迦南地。
来到伯利恒城时，刚好是收割大麦的时候，路得自己要求到田间去拾取麦穗，神的安排使她恰巧来到波阿斯的田；因路得对以色列神的信心，与孝顺婆婆的爱心，令波阿斯心仪，于是多方照顾、帮助她，甚至倾全力赎买路得及拿俄米家失去的产业，尽至近亲属的本分。
至终路得与波阿斯结婚，也成了他家里的人；虽然种族、语言、生活习俗不同，但在爱的包容与接纳之下，却能很圆满、快乐地生活在一起。正如经上所说：“我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”（、35）
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大约在20年前，台湾社会正处于转型期，许多原住民同灵纷纷到平地、城市就业、就学；那时候工厂、房地产一片欣欣向荣，到处都需要工人，我们很多原住民同灵，有的进入工厂发挥所长，有的投入建筑业打拼。
感谢神，过去在家乡的教会已被教导“筑坛拜神为先”的观念，所以大部份的同灵举家来到平地工作，都会自动找教会参加聚会，或迁居靠近教会的地方居住。
而平地教会的弟兄姊妹见了我们原住民同灵来到教会，一声“哈利路亚”，就如同一家人般地亲热，很快地成人与成人，小孩与小孩就自然地打成一片；于是孩子的就学、居家环境、生活的种种成了大家互相关怀的话题。
然后诗班、团契、家聚、郊游……不分种族地常聚在一起；偶而孩子在学校出了问题、弟兄在工作中遭遇了困难，更发挥了主内一家人的精神，彼此关怀、互相帮补，造就了不少软弱的同灵。
大家生活在一起和乐融融，如所说：“看哪，兄弟和睦同居何等地善，何等地美！”爱就是在别人的需要上看见自己的责任，“主里一家人”这块园地需要您一齐来耕耘、浇灌，来日必能共享主里一家人的平安、喜乐。 （原[宗教教育]150期，1998年8月号）