撰文／邱义雄｜圣灵月刊250期-1998.07｜主题／[青年团契]耶稣与撒但
人能说话，使用语言，是神的恩典。人有文字，使用文字，更是神的恩典。语言使人能交通思想，表达情感。文字则可把思想情感记录保存下来，使人能截取上一代的智能遗产，把思想情感向后代传说。因此，文字实际上是贯串了时间。
“文宣”就是利用文字来作宣传，在教会则是利用文字来宣道。最先开始用文字传道的是我们的神，耶和华对摩西说：“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”（）。神亲自给我们作了榜样，要我们也将从祂所领受的真理写出来，使万民得救恩，使信的人得造就。
文宣与教会增长有关
教会增长就是对外开拓布道，引人归主，然后对那些信的人加以栽培训练，使他们成为神的工人，再带领更多人来归主。
保罗说：“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（）。基督的话就是圣经，圣经就是用文字记载神的道。今天我们有圣经可看，有道可听，是因为神在古时就感动古圣徒写下神的话来，流传至今日（）。主耶稣应许门徒要赐下圣灵，祂说：“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（）。“指教的一切事”、“思想一切的话”，显然是意指把基督的话写成文字的圣经。
保罗说：“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。”（）。福音的传扬需要用口讲，也需要用笔写。特别是在今日科学昌明、信息发达的世代，更需要使用文字。现代人水准比以前大大提高，文盲也日渐减少，报刊、杂志、书籍极其畅销，文字广告盛行，这是使用文字传福音的良好机会。文字传道不受时空限制，是超越时空，历久弥新的。
保罗说：“凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。”（）。“信上写的”就是文字，是写下来的言语，与口传的语言实质上并无差别，不过是文字更持久、更准确。
保罗说：“我们传扬祂，是用诸般的智能，劝诫各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”（）。“你们往普天下去，传福音给万民听”是主留给我们的一项伟大而艰巨的使命，要完成这任务，必须像保罗所说的运用“诸般的智能”，福音不但用口传，而且要用笔写，利用“文宣”传给万民。
埃提阿伯的太监因阅读《以赛亚书》而得救恩（）。1926年沙巴侨领李锡龄先生获得一本《圣灵报》，而使真道在沙巴兴旺。1983年一本《生命之道》，创建了今日菲律宾的真耶稣教会。同年，联总差派工人至非洲，在利比里亚机场的旅馆住宿时，分发福音小册给旅客，竟因这本小册创建了利比里亚第一处真耶稣教会。文宣工作使福音迅速广传，也造就使徒教会增长。
今日教会的走向
“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”（），思想这段经文，我们可以推想以上所讲的是与文字有关，是强调文字事工的重要。在此提出三点建议，作为今日教会文宣工作走向的参考：
1.文宣是永恒的事业
世界是暂时的，各种物质都是暂时、终必朽坏的（），惟有主的道永远常存（）。主是永恒的，祂的真理亦是永恒、最有价值的。人用口讲道，听的人容易忘记，但用笔写下的，经过若干年后仍然存在，而且历久弥新，所以文宣事业是永恒的事业。
2.真理可与文艺结合
主耶稣在世传福音就善用比喻，耶稣基督的讲道，是极高的文艺作品。曾有人问狄更斯（Charles Dickens,1812-1870）谁写的小说最好？这个英国文豪回答：“新约圣经中浪子的故事。”基督教的真理启发了许多的作家，产生许多卓越的文艺作品；许多伟大的文艺作品，也都是受基督教思想的影响。真理与文艺可以结合，借着文艺可以表达真理。基督徒应当自觉使命，投入文宣事工，运用神所赐的文宣恩赐提笔写作，将主的真理借着文字表达出来，使福音借着文宣更加广传。
3.真理应藉翻译广传
主耶稣在世时是用亚兰方言讲道，而在引述经文时则用希伯来文，与拉比谈论时也用希伯来文。但在此，复活的主舍希伯来文不用，却用希腊文字母来隐喻，“我是阿拉法，……，我是终。”这是翻译，也是解释，这岂不表明主耶稣用翻译语文，也期望我们翻译语文吗？
神爱世人，祂要普救万民（；）。今日为将福音传遍天下，普救万民，我们应当注重翻译的工作，将本会的教义，先圣先贤思想的结晶（作品）翻译成多种文字，印成书刊传单或小册，各处分发赠送，将主的福音传遍天下。