撰文／詹秀美 ｜圣灵月刊249期-1998.06｜主题／[青年团契]耶稣的医治
前言
“望子成龙，望女成凤”是东方社会为人父母者普遍的期望；“得天下英才而教育之”则是为人师者公认的乐事。然而，父母或教师在衡量孩子的能力或学习成就时，究竟是持着什么样的一把尺？
长久以来，升学主义导向的教育环境充斥着对于智力的偏狭见解或错误观念，导致许多家长及教师在不自觉之中，以刻板僵化的观念为孩子规画学习生涯，却在无形之中为孩子的学习范畴设下藩篱，而限制了其潜能的发展空间。
狭隘的智力观点，不但阻碍了学业能力以外之潜能展现光采的机会，也容易造成社会上对于文化价值的偏见。不同文化的人为了调适不同的生活环境，必然形成不同的生活习惯与思考方式，而对于智力的定义也就互有差异。
如果站在本身文化背景的思考角度去衡量不同文化背景之人的特质或能力，则无异于坐井观天的井蛙视野，不但昧于察觉他人之长处，更阻碍了自己学习他人优点以追求自我成长的机会。
事实上，当代的心理学与教育领域学者早已扬弃早期对智力的狭隘观点，不再迷信IQ分数，不以学业智力为主要取向，也不再以同一观点与方法衡量成长于不同文化环境之人的智力。多元智力的观点成为新的观念趋势。
值得深思的是，若将多元智力观点和圣经中对“恩赐”的阐释加以比较，会发现两者之间颇有异曲同工之妙。当代心理学家对于人类智能本质的剖析，正好成为对“恩赐”的另一番注解，以心理学的观点印证保罗对恩赐的阐释。
多元智力论
美国哈佛大学的心理学家嘉德纳（Gardner）认为：智力是由下列七种各自独立的能力组合而成的体系：
1.语文智力：从事阅读、写作、语言沟通的能力。 2.逻辑数学智力：从事数学解题、算帐、逻辑论证与推理的能力。 3.空间智力：解决空间问题的能力，如：下棋、使用地图符号等等。 4.音乐智力：欣赏音乐、作曲、弹奏乐器的能力。 5.身体运动知觉智力：使用身体动作来表达情感（如：舞蹈）、竞赛，或创造新作品的能力。 6.人际智力：了解他人的情绪、性情、动机、意向，并据以做适当反应的能力。 7.内省智力：了解自己的感情、情绪变化，并据以调整个人之行为的能力。
上述这七种智能虽由大脑中不同部位掌理，各自独立，但彼此间却产生交互关系而相互影响。因此，人之所以在能力特质上有所差异，乃因这七种智力的组合与交互状况有所差异所致。
有的人擅长音乐、有的人擅长运动；而同样擅长音乐的人之中，又因其他能力的组合状况不同，在音乐领域之中又可能有不同方向或专长的发展，例如某甲擅长作曲、某乙擅长弹奏乐器。
嘉德纳从多元智力的观点来阐释人类的智能本质，是为了导正以往对于智力之定义过于偏重逻辑思考与学科能力的观点，而强调人类的智能其实蕴涵更为多样化的潜能。
这套多元智力论的特色在于将“人际能力”与“内省能力”视为两种重要的智力特质。迄今在畅销书中方兴未艾的EQ话题，原作者高曼（Goleman）的EQ观点正是得自嘉德纳智力多元论之中有关人际智力（知人智力）与内省智力（自知智力）这两种智力概念的启发。
仔细将多元智力论的观点，与圣经中恩赐之运用的观点，加以对照思考，会发现两种观点之间有不少共通之处，值得深思。
从多元智力的观点看恩赐的性质与功用
“恩赐”（gift）原文之意为神所赏赐的天赋，与教育专业术语“资赋”为同一字辞，意为先天的资质。从圣经中保罗书信多处对恩赐之性质与运用之道的阐释，可以归纳出下列与多元智力论观念相通的主张：
1.恩赐各有不同
“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。按我们所得的恩赐，各有不同。”（、6）
“恩赐原有分别，圣灵却是一位。……功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智能的言语，……又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，……这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”（）。
神借着圣灵的运行，赏赐给每个人不同的恩赐，好发挥不同的功用。此一观点与多元智力论所主张人类的智能涵括多样化之潜能领域，两者的观点正是不谋而合。
2.肢体搭配，连于元首
“就如身子是一个，却有许多肢体；……总要肢体彼此相顾。”（）；“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，创建基督的身体，……凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联系得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中创建自己。”（）
神赏赐给各人不同的恩赐，是要我们发挥各种不同的肢体功用，以创建教会成为基督之身体。肢体必须连于元首基督，才能够联系得合式；肢体间必须彼此相助，才能够使基督的身体－－教会得以增长。
对照多元智力论之主张：七种智能为各自独立的能力，都是在大脑掌控之下而发挥不同的功能；但是彼此之间可以产生交互影响的作用而发挥不同的潜能。两种观点之间颇有异曲同工之妙。
3.当追求爱，也当追求造就教会的恩赐
“你们要切切地求那更大的恩赐。……如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。”（，十三1-13）。“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，……既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。”（）
保罗勉励信徒当同样重视品德与才能两方面圣灵恩赐的追求。有才能却缺乏爱心的人，无法造就他人；有爱心却缺乏才能，则造就教会的机会受到限制；唯有两者兼具方能发挥圣灵恩赐的全备功用。
多元智力的观点也同样蕴含兼重才能与为人之道的看法－－七种智力之中，不但包含学业及才能的智力，同时还包含内省智力与人际智力这两种自知与知人的能力。
高曼将前者统称为IQ（认知智商），后者统称为EQ（情绪智商）。从这种角度看来，IQ相当于才能的圣灵恩赐，而EQ近似于品德的圣灵恩赐。在人生角色的扮演上，两者皆不可偏废。
4.看自己当合乎中道
“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（）；“不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（）
对于自己所领受的恩赐，固然不可轻忽（），并且应知不可徒受恩典（），当善加运用以造就教会。同时，应当抱持谦卑的态度，因为“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸？”（）。所以人人都应当“以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（）
多元智力论提出人类具备多样性潜能的主张，其出发点正是为了导正社会上偏重学业智能的表现而忽略其他潜在才能的病态现象。因此，人类智能不宜用同一套标准（诸如IQ之高低）去衡量，所秉持之多元化观点正与圣经中“各人看别人比自己强”的精神一致。
结语
不管从心理学的多元智力论之观点，或是圣经的恩赐论之观点，各人懂得以谦卑的心接纳与自己特质不同的人，进而发挥肢体互助合作的功用，方为智能发展的理想目标、圣灵恩赐的合宜运用。
“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（）。保罗的这句话，正是多元智能及恩赐发挥之道的最佳写照！ （原[宗教教育]148期，1998年6月号）