撰文／江南莹｜圣灵月刊248期-1998.05｜主题／[青年团契]耶稣与五饼二鱼
世人本是一家人
芸芸众生分居世上各处，数千年来发展成为不同民族与文化。然而从圣经记载可知，这些纷纭众生都是真神的儿女、亚当与挪亚的后裔（），本都是同一语言的单一族群。直到巴别塔建造失败方才分散、分化成为现在的众多民族与相异的文化（）。因此在真神眼中世上各人都是祂的子民，在祂面前一律平等。
旧约里各族也都平等
依旧约记载，各族群分化后真神仍继续平等地看顾他们。后来亚伯拉罕蒙神拣选，要他传承独一真神敬拜。虽然如此，神对其他人仍都一律平等。亚伯拉罕终其一生也未自认异于他人、优于他人（参：）；雅各的后裔蒙神赐福成为“选民”，也是为了传承独一真神的敬拜，并为新约主耶稣传救恩而准备（）。
虽然在《约书亚记》等卷记载神如何指示以色列人消灭迦南七族。此事并非真神鼓励以色列人歧视他族，乃是这些民族有污秽、邪恶的习俗，如：跪拜偶像、使子女经火、淫乱……（，十八9-14）。
诸先知书也预言一些民族的消灭，却都言明是因他们行径恶劣（；）。他们若能像尼尼微城人悔改向善，真神仍会予以赦免（）。反之身为选民的以色列人若随外族行恶，真神仍会比照邪恶的民族予以消灭。以色列十族支派之消灭，“以色列人之地”之所以变成“犹太人之地”（因发音、翻译上之偏差变成“犹太”）正可证明此事（）。【注一】
反观非以色列人的喇合、路得，她们敬重神，按神的指示行事、为人，真神就予以赐福、接纳（；、22），没有因她们不是以色列人而将之弃绝。长大痲疯的亚兰元帅乃缦，也因顺服而成为神的子民……（）。上述的尼尼微城人虽非选民，也因顺服、悔改而得救、蒙祝福。
新约救恩广传全人类
新约记着主耶稣的救恩更普及全球各族、各民。《罗马书》虽有“先是犹太人、后是希利尼人”的记载，那是工作进度与进程先后；事实上主在犹太人之地传道时若有追求救恩的，仍视同犹太人救他们，未有丝毫差别。例如：
1.在迦百农主治好罗马百夫长仆人的病，还称赞他（）。
2.十个大痲疯者中有一个是撒玛利亚人，而主都一视同仁地治愈他（）。
3.在推罗西顿的境内，主治愈了迦南妇人（）。
4.在叙加，主特别传道给撒玛利亚妇人（）。
可见在主眼中各族、各民一律平等，都是祂的子民、祂的拯救对象。
主为全世界人类被钉十字架，升天前向门徒们显现，作最后重要交代时特别嘱咐说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（），可见在福音里，各种族一律平等，毫无差别。
及至使徒们承接任务也是如此。埃提阿伯女王手下的太监，神尚且特别差派腓利专程向他传道、施洗（），真道也自此传进非洲。神又以异象告知彼得，专程到约帕向意大利百夫长哥尼流及其亲友传道、施洗（）。之后神更以异象差派巴拿巴与保罗专责向欧洲人传道（）。从此真道不但不局限于犹太人，而且大量传向欧洲其他种族。
综上史实可知，耶稣基督与祂的救恩虽有“自耶路撒冷、犹太、撒玛利亚直到地极”（）之传道先后顺序，却毫无种族差别。
文化的善与恶
至于圣经上对一些族群之指责，只要仔细分析就可发现：并非指责某族群，乃在指责其恶质之文化习惯。神是公义、慈爱的，祂也要祂的子民们，各族、各民以公义慈爱彼此互助合作、和平进步。因此淫乱、残杀、拜偶像、使儿女经火……等违背公义、慈爱的习俗和传统自然成为祂纠正之对象。
各族群中只要是公义、慈爱的美好文化，如孝亲、友爱、公正……真神不但不予排斥，反予包涵、鼓励 （、9）。更进一步连无关公义、慈爱的地方性习俗，如哥林多地区之蓄长发，都允其存在于教会内、各自酌情施行（）。【注二】
从主耶稣一再指责犹太人之领袖人物－－文士、法利赛人及其内容（）可知，纵然是神的选民，自认优越的，若有不公义、不慈爱等恶质文化，仍在祂指责、纠正之列；未予任何偏袒或屈就，反而对他们作更严格的要求。
真神眼中一律平等
综合以上圣经诸记载，可以明显看出真神对世上各族、各民都视同己出、一律平等看待。祂虽曾拣选亚伯拉罕及其后裔传承独一真神敬拜与公义、慈爱，而犹太人也曾自认优越；但在恶质文化、习俗的纠正，真神不但未予优待，反予更严格的要求。反观其他族群，只要是追求公义、慈爱的，神都悦纳与照顾；但若是不公义、不慈爱的恶质文化、习俗，神必指责、纠正。
更进一步，全世界各族、各民都是真神的拯救对象。因此真神的教会也当遵循圣经教训，传道给世上万民，不分种族、文化，在主内融为一体。良好的地方文化应予尊重、欣赏，恶质文化则当以圣经教训指正、引入正轨。
附注
一、亡国末期，北朝以色列国，被亚述国灭亡，亚述人将以色列人掳至亚述之哈腊等地，并至巴比伦，迁移外邦人至以色列地（、24），以色列就消失在异地。
南朝犹大国也于约年后亡于巴比伦，其君长掳去犹大国民，只留穷人（、12）。年后，被掳之犹太人，分三批在文士以斯拉等人的领导下，返回迦南地，此地遂成为犹太人的国度。但他们在巴比伦时，巴比伦人也称他们为“犹大人”。不过，因文字与发音的差异，犹大（Judah）遂变成犹太人（Judean简写为JEW）。
二、当时希腊半岛的人，男人大都剪短发，女人则留长发。唯有希腊罗马庙中的女祭司（在庙中服务，并与男信徒行淫之神女）蓄短发。
保罗以正常人之头发，说明神与人的关系、男女之间的关系，也对此习俗做正面的评价，兹此 （原[宗教教育]147期，1998年5月号）