撰文／谢宏骏 ｜圣灵月刊248期-1998.05｜主题／[青年团契]耶稣与五饼二鱼
主耶稣在升天以前嘱咐门徒不要离开耶路撒冷，要等候圣灵的降临，得着圣灵的能力，在各地为主作见证（）。果然在五旬节的时候，门徒聚集祷告，就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来，就是说天国的方言，不是这世界上的语言，因此连门徒自己也听不懂自己在说什么话、什么语言、什么意思，门徒受圣灵的经验就是以说方言为可见的现象（）。
后来彼得在哥尼流的家中讲道之时，圣灵降在一切听道的人身上，门徒怎么知道圣灵的降临呢？因为听见他们说方言，彼得以此可见的现象作为判断受圣灵的凭据，又说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”于是哥尼流一家人在受圣灵之后才接受洗礼（）。
受圣灵是可以看见的。
撒玛利亚人领受神的道，并且接受洗礼，但是没有一个人受圣灵，彼得与约翰就去为他们祷告，按手在他们的头上，他们就受圣灵。有一个过去是行邪术的信徒叫作西门，看见使徒按手就有圣灵赐下，竟然拿钱给使徒，要买圣灵的权柄，却被使徒严厉责备，可见受圣灵的现象是外显的，就像彼得自己的经验一样，就是说方言（）。
在圣灵里祷告所说的方言没有人听得懂，因为祷告不是对人说，乃是对神说，而且在心灵里讲说各样的奥秘，并能造就自己（、4）。圣灵是真理的教师，会引导我们明白一切神深奥的事情，“除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”（、12）
方言祷告就是圣灵在讲神奥秘的事，虽然我们的悟性不能理解，我们的灵却在受教育，圣灵与我们的灵交通、感动、说话。我们的灵有自己的意思，却不一定符合神的意思，祷告有时会变成妄求；另一方面，我们的祷告也许缺乏信心，一边祈求，一边疑惑，就像海中的波浪，被风吹动翻腾，心怀二意，祷告没有功效。我们的软弱就是不晓得当怎样祷告。感谢主，圣灵要帮助我们，方言祷告就是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，圣灵照着神的旨意替我们祈求，都是为叫我们得益处，因此我们的祷告一切交给圣灵。起初我们开始祷告会有自己的意念和目标，我们认为这对我们有益处，圣灵却知道这不符合我们的益处，圣灵会调整我们的意念，过程就像主耶稣在客西马尼园的祷告，起初祂求撤去十字架的苦杯，最后祂也明白父神的旨意，调整自己，顺服至死。如果我们的祷告缺乏信心，圣灵也会替我们祈求信心，叫我们心里的力量刚强起来（），这就是灵里的祷告，圣灵的代求。
我们在圣灵的启示下，愈祷告愈明白神的旨意与真理。就像肉体需要食物以维持生命与健康，我们的灵魂也需要灵的食物以为滋养。灵魂是奥秘的存在，所以要用奥秘的食物才能喂养饱足，世上的学问是人的智能、人的意念，无法真正让我们的灵魂得滋养，也许我们的学历很高，知识很多，但是我们的灵却仍然感到饥渴，因为缺乏奥秘的食物，就是圣灵所指教的言语。
圣灵的祷告将神的话语解开，发出亮光，使我们的心眼明亮，得以看见真正的事物本质，豁然贯通，“则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用吾不明矣。” （出自《大学》第五章）