撰文／言成｜圣灵月刊248期-1998.05｜主题／[青年团契]耶稣与五饼二鱼
耶稣借着这孩童的爱心与热心， 不但使众人吃饱，也使众人学习爱的分享， 于是吃出生命的意义。
心理学者马斯洛（Abraham H. Maslow）所提出的“人类五大基本需要”，就是生理需要、安全感的需要、归属感和爱的需要、自尊的需要、自我实现的需要。
人虽是万物之灵，但基本上还是有血有肉的动物，所以有生理的需要。所谓“饮食男女”、“食色性也”，都属生理需要。而生理需求要以“饮食”为首要。因为“民以食为天”。
当一个人在饥饿状态时，他的一切行为和食物都有关，所以他最有兴趣的只是食物，无论所看、所接触、所想要的，甚至连梦中都只有食物（）。若是连饮食都无法得饱足，只奢谈其它四种需要便完全是唱高调。所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
当主耶稣复活，向门徒显现，也是先关心他们的民生问题，对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们说：“没有。”原来门徒那一夜并没有打着什么鱼。门徒照耶稣的话撒网，果然得到153条大鱼。耶稣又为他们准备早餐。
最原始的吃，但求果腹，便已心满意足。而现代人要求“味美”、“色、香、味”俱全。中国人最讲究吃的艺术，有人说：中国菜名闻遐迩，靠三多：花样多、菜色多、数量多。光是蒸、炸、烩、烧、溜、炒、煎、爆、炖、焖等烹饪方法，已够叹为观止。所用的材料，五花八门，上至高山、下达深海，无所不包，洋洋大观。
但经上说：“那在饮食上专心的从来没有得着益处。”（）。吃固然是需要的，我们要吃得饱足又健康，可是这些是手段非目的。如同主耶稣变饼给五千人吃饱，也是手段，而吃出生命的意义才是目的。本文即引用，探讨基督徒如何吃出生命的意义。
荣耀神
这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见祂在病人身上所行的神迹，就跟随祂。耶稣上了山，和门徒坐在那里。耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”（祂说这话是要试验腓力；祂自己原知道要怎样行。）（）
当时跟随耶稣在野地听祂讲道的男人就有五千，由于他们专心听道忘却了时间，忘了天色已晚，又是在旷野；耶稣也知道众人在这时候必是饥肠辘辘，耶稣的旨意是要让众人先填饱肚子后回去。可是“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”面对此难题，耶稣“祂自己原知道要怎样行”。
遇到困难，往往就是荣耀神的机会。比如：耶稣曾看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（）。
耶稣利用五饼二鱼，使五千人吃饱，最主要是显出神的作为，让众人认识神的伟大、慈爱与证明耶稣就是神所差来的基督救主。
经云：“食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。”（）。食物是为维持生命与身体健康，健康的身体是为荣耀神，并非作犯罪的工具。换言之，饮食是手段，荣耀神才是目的。
基督徒的吃喝若秉持荣耀神为原则，才能吃出生命的意义，如但以理在巴比伦立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，求太监长只给他们素菜吃、白水喝。过了十天，他们的面貌比用王膳的少年人更加俊美肥胖。因此，保罗说：“你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而行。”（）
信靠、感谢神
耶稣对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”祂说这话是要试验腓力。当我们遭遇困难，主也会考验我们是否信靠祂。显然靠自己微薄的能力，只有20两银子的饼，叫五千人各吃一点也是不够的，唯有依靠厚赐万物给我们享用的神，才能解决问题，使五千人吃饱。
经云：“祂从楼阁中浇灌山岭；因祂作为的功效，地就丰足。祂使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物，又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。”（诗一○四13-15）
文化（culture）字根是cult，意为“崇拜、敬拜”。由于人类对宇宙存在神秘的惊叹而产生崇敬的心理，于是有宗教的仪式、组织、生活规范，而形成文化的表现。人因靠天吃饭，对天地的仰赖独深，所以把天地崇拜化、生命化、感激化，农业的成长叫做（cultivation），更意谓着人对生存世界的体悟与回应。人有所不顺之时，而拜神祈福，祈求昌顺，一切不可“视为当然”，所以产生与敬拜神有关的社会习俗、文化风格。
只是世人多不明确当敬拜感谢那一位才是真神。保罗、巴拿巴向路司得城众人作见证说：“我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。祂在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”（）
经云：“摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的70人，都上了山。他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神；他们又吃又喝。”（）。
他们上山观看神，理当唱诗祈祷颂赞神，可是他们又吃又喝。“观看神”是指亲近、认识神。信徒在教会并非不可谈吃喝，当今我们丰衣足食，更要饮水思源，感谢神的恩惠。先“观看神”，然后“又吃又喝”，才能吃出生命的意义。
爱的分享
有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算甚么呢？”耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的（）。
此段经文有两次“分给”与“分”（、11）的字眼。说明有一孩童将他所带来的五饼二鱼献给主，经由主祝谢后，分给门徒，门徒分给众人（）。这孩童有人饥己饥、人溺己溺的爱心，全力奉献地去做，耶稣借着这孩童的爱心与热心，越做越丰富，不但使众人吃饱，也使众人学习爱的分享，于是吃出生命的意义。
德蕾莎修女在访问台湾期间，曾感叹地说：“论物质生活，你们台湾是个了不起的国家，是个富裕的国家，可是，我觉得在爱的领域中，你们是非常贫穷的。”有一记者问她：“既然你一生都在救济贫穷，为什么贫穷还是存在呢？”她回答：“贫穷这个问题的解决，你我都可以参与，只要人类共同决定一件事──让我们不要贫穷，只要人人愿意付出，我们就可以把贫穷清除。”
祈祷文说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”是赐给──我们，而非只赐给“我”。经上说：“每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。你又要在耶和华──你神面前说：‘我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照祢所吩咐我的一切命令。祢的命令我都没有违背，也没有忘记。’”（）。
神命令的总纲是敬神与爱人，一个谨守实行敬神爱人道理的，他将各样初熟的土产取些来到神面前下拜，和利未人与寄居的分享，一起欢乐，必能吃出生命的意义。神也必认他为神的子民，又使他得称赞、美名、尊荣，超乎万民之上，归神作圣洁的子民（、17-19）
谋道与谋食
众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了，就对祂说：“拉比，是几时到这里来的？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父所印证的。”（）
众人上一次去找耶稣因为看见祂在病人身上所行的神迹，就跟随祂（）。于是耶稣开口教训他们许多道理（）。他们心中是饥渴慕义的。可是这次众人又去找耶稣的动机只是为“吃饼得饱”。主耶稣告诉他们：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。若只为‘吃饼得饱’，就不能吃出生命的意义。”
耶稣用比喻对众人说：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：‘灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”（）
无知的财主只为自己积存许多财物，那是“必坏的食物”，而灵魂所需要的却是“存到永生的食物”，就是主耶稣，祂是生命的粮，有永生之道，人若吃这粮，就必永远活着，并且在神面前富足。而无知财主之所以无知，是他以为积存许多财物，就可以高枕无忧，使灵魂安逸地吃喝快乐。
经上记载，选民在旷野大起欲心，只想吃肉。神就将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱（诗一○六14-15）。“心灵软弱”英译意思是“灵魂瘦弱”；“灵魂”（soul）是指人的生命、内心，含有知、情、意。一个人只注重肉体吃喝享受，忽略灵魂的需求，使灵魂贫乏、软弱，就会像无知的财主，不能得到心灵的喜乐与满足，无法吃出生命的意义。
耶稣说：“所以，不要忧虑说，吃甚么？喝甚么？穿甚么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（）。“先”字，表示看重属灵的事过于属世的需要，神会将属灵的福气与属世的需要一并加给我们。
如同众人在野地渴慕真道，聆听主的教训，满足他们灵性的需求，主也将他们所没有求的晚餐赐给他们，使五千人吃饱，至少谋道与谋食得到平衡，才能吃出生命的意义。
做神的工
众人问耶稣说：“我们当行甚么才算做神的工呢？”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是做神的工。”（）
神拯救世人的大工，是借着祂所差来的耶稣基督造成的（）。相信耶稣，罪过得以赦免，成为神的子民，就是做神的工。耶稣在世上不遗余力、积极地做神的工。祂说：“趁著白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。”耶稣在世时常被人批评祂是“贪食好酒”的人，因为祂常被邀请吃饭（，七36-50）。
其实耶稣是利用和别人坐席吃饭时，向众人作机会教育，教导他们明白真理。比如：耶稣在利未家里和大家一同坐席，就对文士和法利赛人说：“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”耶稣教训他们，唯有肯悔改信主的人才能得救恩。因此，耶稣不是贪食好酒。吃饭是手段，教导别人明白真道，做神的工才是目的。
有一次，耶稣和门徒到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，在那里有口井，耶稣因走路困乏，就坐石井旁，那时约有午正，门徒进城买食物去了。有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣向她作个人布道，那妇人知道耶稣是基督救主，就赶快往城里去，对众人作见证，众人就出城，往耶稣那里去。
这期间，门徒从城里也买食物回来，对耶稣说：“拉比，请吃。”耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给祂吃吗？”耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。”
从这段故事，我们知道耶稣看重做神的工过于食物，虽然那时耶稣疲乏饥饿，可是看见众人出城，往耶稣那里去，这是做神工的大好机会，自然没有那份闲情逸致吃东西。
耶稣复活向门徒显现，先关心解决门徒吃的问题。门徒都吃完了早饭，耶稣就连续三次，语重心长地对彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”“你喂养我的小羊。”我们在吃喝之余，更当明白体察神的旨意，做成神的工，方能吃出生命的意义，荣神益人。
结语
一个不认识神的人，也许他们的神就是自己的肚腹，专以地上的事为念；也许他们会以吃喝为人生目的，消极地说：“我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”惟有敬畏遵行神命令的人，才晓得吃出生命的意义，蒙神喜悦与赐福。
（原[青年团契]1998年05月号）